八仙過海的成語故事

八仙過海

【出處】明吳元泰《八仙出處東游記傳》第四十八回：“八仙來至東海，停云觀望。只見潮頭洶涌，巨浪驚人。洞賓言曰：‘今日乘云而過，不見仙家本領。試以一物投之水，各顯神通而過，何如？’。”

【延伸閱讀】

先“捋一捋”八仙。

八仙是民間傳說，流傳很廣，八個神仙。大家都熟悉。

有請八仙出場！他們是：漢鐘離，張果老，韓湘子，鐵拐李，曹國舅，呂洞賓，藍采和，何仙姑。

真是八大神仙眷侶啊！

八仙是什么時候出現的？

據說最早在唐代，見載于段成式《酉陽雜俎》。

但，八仙是不是以上八個人？說法有不同。

《辭源》“八仙”條說：《太平廣記》二一四卷引筆記《野人閑話》稱西蜀道士張素卿繪八仙圖，為李己、容成等八人。元人雜劇中記八仙的，名目也有出入，或無何仙姑、張果老，而有徐仙翁、風僧壽或元壺子等。民間傳說中的八仙之名，為明后之說。

可見八仙的說法，從唐宋到明代，存在差異，后來通過民間“確認”，才趨向一致，是一個逐漸定型的過程。

再來說一說過海。

八仙過的什么海？——東海！

誰的主意？——呂洞賓。

原來八個仙人正在騰云駕霧，呂洞賓為什么建議大家跳海橫渡？

呂大仙如此這般說：駕著云過海，顯不出咱們八仙的本領，不如來個踩物踏水浮海而過，見見各人的能耐，如何！

大家一致同意。

于是八人紛紛從云端嗖地一聲，跳海了。

八人是怎么渡還海的？

說時遲，那時快！一時間，鐵拐李立在拐杖上破浪前進，韓湘子踩在花籃里就像沖浪，呂洞賓的簫管、藍采和的拍板也相當于游艇啦，張果老的紙驢不怕水，頓時成為善于海泳的“海驢”，曹國舅的玉版、漢鐘離的鼓和何仙姑的竹罩，也立馬變成航海利器了。

就這樣，八個人在海面上飛，飛向那遙遠的地方。

那后來飛到哪里了呢？

是去了溫州的洞頭看海霞了？

還是到了黃藥師的桃花島？

不知道。（一笑）

《酉陽雜俎》、《太平廣記》和《野人閑話》是啥書？偷懶一下，讀者自查吧。

再延伸閱讀一下，汪曾祺曾很認真的寫過一篇《八仙》的散文，考述八仙頗詳，現摘錄數段，分享一下：

我的老師浦江清先生（他教過我散曲）曾寫過一篇《八仙考》。這是國內講八仙的最完備的一篇文章。本文的材料都是從浦先生的文章里取來的，可以說是浦先生文章的一個縮寫本。所以要縮寫，是因為我對八仙一直很有興趣，而浦先生的文章見到的人又不很多。當然也會間出己意，說一點我的看法。

八仙是一個仙人集體，一個八人小組。但是他們之間其實沒有多大關系。他們不是一個時代，也不是一個地方的人。他們不是一同成仙得道的。他們有個別的人有師承關系，如漢鐘離和呂洞賓，呂洞賓和鐵拐李，大多數并沒有。比如何仙姑和韓湘子，可以說毫不相干。不知道這八位是怎樣湊到一起的。因此像王世貞那樣有學問的人，也“不知其會所由始”。

八仙的形象為什么流傳得這樣廣？

八仙的形成與戲曲是有關系的。元代盛行全真教，全真教幾乎成了國教。元曲里有“神仙道化”一科，這自然是受了全真教的影響。八仙和全真教的關系是密切的（呂洞賓、漢鐘離都是祖師），但又不是那么十分密切。傳說中的八仙故事和全真教的教義——以“澄心定意、抱元守一、存神固氣”為“真功”，“濟貧拔苦、先人后己、與物無私”為“真行”，實在說不上有多少內在的聯系。對八仙有感情的人未必相信全真教。在全真教已經不很盛行的時候，八仙的形象也并沒有失去光彩。這恐另有原因在。

【釋義】各用各的本領和特長，展示才能，完成任務，達到目的。

【詞例】明吳承恩《西游記》第八十一回：“正是八仙同過海，獨自顯神通！”

【勾吳子按】

八仙過海，通常相連“各顯神通”。八仙過海是說一件事：八個人，過東海。潛臺詞“各顯神通”倒是本語硬核。八人不同，但各有異能，是一個彩色拼盤，帶著仙氣，承載民間很多情懷，有中國式之自由向往和超越自身局限包括人世之味道，比如，大海在八仙腳下根本不是障礙，呵呵。

【王子越趣解 童眼童語】

我就是我，是顏色不一樣的煙火。

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