100個成語故事，收藏起來和孩子一起看吧
花三天時間整理了100個成語故事，收藏起來慢慢看吧
1、 愚公移山
【釋義】
比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗
圖片來自網絡，侵權告知刪除【典故】
傳說古時候有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山。那里的北山住著一位老人名叫愚公，快90歲了。他每次出門，都因被這兩座大山阻隔，要繞很大的圈子，才能到南方去。
一天，他把全家人召集起來，說：“我準備與你們一起，用畢生的精力來搬掉太行山和王屋山，修一條通向南方的大道。你們說好嗎！”
大家都表示贊成，但愚公的老伴提出了一個問題：“我們大家的力量加起來，還不能搬移一座小山，又怎能把太行、王屋兩座大山搬掉呢？再說，把那些挖出來的泥土和石塊放到哪里去呢？”
討論下來大家認為，可以把挖出來的泥土和石塊扔到東方的海邊和北方最遠的地方。
第二天一早，愚公帶著兒孫們開始挖山。雖然一家人每天挖不了多少，但他們還是堅持挖。直到換季節的時候，才回家一次。
有個名叫智叟的老人得知這件事后，特地來勸愚公說：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“你這個人太頑固了，簡直無法開導，即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”
當時山神見愚公他們挖山不止，便向上帝報告了這件事。上帝被愚公的精神感動，派了兩個大力神下凡，把兩座山背走。從此，這里不再有高山阻隔了。2、 夜郎自大
【釋義】
“夜郎自大”比喻孤陋寡聞而又妄自尊大。
圖片來自網絡，侵權告知刪除【典故】
漢朝的時候，在西南方有個名叫夜郎的小國家，它雖然是一個獨立的國家，可是國土很小，百姓也少，物產更是少得可憐。但是由于鄰近地區以夜郎這個國家最大，從沒離開過國家的夜郎國國王就以為自己統治的國家是全天下最大的國家。
有一天，夜郎國國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問說：“這里哪個國家最大呀？”部下們為了迎合國王的心意，于是就說：“當然是夜郎國最大啰！”走著走著，國王又抬起頭來、望著前方的高山問說：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“天底下沒有比這座山更高的山了。
”后來，他們來到河邊，國王又問：“我認為這可是世界上最長的河川了。”部下們仍然異口同聲回答說：“大王說得一點都沒錯。”從此以后，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。
有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？“使者一聽嚇了一跳，他沒想到這個小國家，竟然無知的自以為能與漢朝相比。卻沒想到后來使者到了夜郎國，驕傲又無知的國王因為不知道自己統治的國家只和漢朝的一個縣差不多大，竟然不知天高地厚也問使者：？漢朝和我的國家哪個大？”3、 掩耳盜鈴
【釋義】
原意為捂著自己的耳朵去偷別人家的鈴鐺，后比喻自己欺騙自己，明明是掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
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春秋時侯，晉國貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機跑到范氏家里想偷點東西，看見院子里吊著一口大鐘。鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。可是鐘又大又重，怎么也挪不動。他想來想去，只有一個辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠方。
他越聽越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。“咦，鐘聲變小了，聽不見了！”小偷高興起來，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽不進鐘聲了嗎！”他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鐘聲了。于是就放手砸起鐘來，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。4、買櫝還珠
【釋義】
原意是買來珠寶卻只留下漂亮的盒子，不要里面真正價值高的珠寶。現在經常用來比喻沒有眼光，取舍不當，丟了西瓜撿芝麻，不值得。
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有一個來自楚國的商人，他有一顆非常漂亮的珍珠。為了能把珍珠賣個好價錢，他決定為珍珠做一個漂亮的盒子。
商人請來手藝高超的木匠為珍珠做盒子。盒子的做好后，木匠用香料把它熏得香氣撲鼻。
熏完香后，木匠又對盒子進行裝飾，讓這個盒子立刻變得精美絕倫，與眾不同。
商人拿過盒子，小心翼翼地將珍珠放進去，抱著盒子快步走向市場。
商人把盒子一拿出來，市場上的人就被盒子美麗的外表和香氣吸引了。
這時，人群中的一個鄭國人從商人手中拿過盒子，愛不釋手地左看右看，終于出高價買了下來。
可是，鄭國人拿著盒子沒走幾步，突然又走了回來。商人以為鄭國人后悔了。
可誰知，鄭國人拿出盒子里的珍珠遞給商人，然后拿著盒子，一邊欣賞一邊走了。
商人拿著被退回的珍珠尷尬極了。沒想到，精美的盒子在別人眼里竟然超過了珍珠的價值。5、懸壺濟世
【釋義】
懸壺濟世是頌譽醫者救人于病痛的一個詞語
【典故】
相傳，漢代有個叫費長房的人，他發現自己家樓下新開了一個小藥店，主人是一位老者，門前掛了一個藥葫蘆。凡是有人來求醫，老人就從葫蘆里摸出藥丸，讓患者服用。吃了他的藥，病情都好轉了。
每天看完病后，等到巷子里沒人的時候，這位老者就悄悄跳進葫蘆里，不見了。這一切被費長房看在眼里，心想這位老者肯定是位神仙。第二天，費長房就拿著好吃的去拜見他。
當天晚上，老者帶著費長房一起進了葫蘆，里面別有洞天。老者坦言，自己的確是神仙，因為犯了錯誤，被罰下人間，通過治病救人積攢功德。費長房拜他為師，學得醫術，也成了一名醫生。
在古代，“葫蘆”又叫作“壺”，行醫的人常把葫蘆掛起來當作招牌，所以就有了“懸壺濟世”這個說法。6、程門立雪
【釋義】
指學生恭敬求教，比喻尊師重教，誠心求學。
圖片來自網絡，侵權告知刪除【典故】
這個成語出自宋代著名理學家楊時求學的故事。
楊時從小就聰明伶俐，四歲入村學習，七歲就能寫詩，八歲就能作賦，人稱神童。他一生立志著書立說，曾在許多地方講學，備受歡迎。
有一天，楊時與他的學友，因對某問題有不同看法，為了求得一個正確答案，他就去拜見當時著名的學者程頤。到了程頤家，可是門上的小書僮對他說：“程頤先生正在書房坐禪，你還是先回去吧，過兩天再來。”
楊時回答說：“沒關系，我在這里等一會兒好了。”
那個小書僮見楊時不肯走，也就不再理他，自己進去了。
過了一會兒，天上下起了鵝毛大雪。小書僮出來對楊時說：“這位相公，天上開始下雪了，你還是趕快回去吧，等改天天氣好了，你再來見先生吧！”
“沒關系，小兄弟，我還是在這里等先生坐禪結束吧！”楊時堅持站在雪地里等候程頤結束坐禪，好向他請教問題。
“誰知道先生什么時候結束坐禪呀？也許他今天一個下午都會坐禪呢！先生經常是這樣的。”小書僮好心地提醒楊時。
“沒關系。麻煩你等程頤先生坐禪結束以后，替我通稟一聲，就說楊時在門外恭候先生教誨。”楊時仍然執意要在程府外等候。
“那么大的雪，你怎么能一動不動地站在雪地里呀？不如到屋子里來暖和暖和吧！”小書僮看到外面實在太冷了，而楊時站在雪地里一動都不動，不由地動了惻隱之心，于是想請楊時到門廳里烤烤火，避避風雪。
“不，小兄弟，我非常感謝你的好意。但是我還是在外面等好一點，你請進去吧。”楊時謝絕了小書僮的好意，仍然站在府門之外，頂著凜冽的北風和紛紛揚揚的大雪，連動都不動一下。
等到程頤坐禪結束，小書僮立即把楊時在門外冒雪靜侯先生的情形向程頤稟報。
程頤一聽此事，馬上問：“這個年輕人現在還在門外嗎？”
“稟先生，這個叫楊時的年輕人，現在還在門外。”小書僮回答說。
“快，快，快開門。不知他是不是凍壞了。待老夫親自出門去接這個年輕人進來。”程頤吩咐小書僮趕快攙扶他出去看楊時。
等到小書僮把門打開，所有的人都驚呆了。原來外面的雪已經積了一尺多深了，而楊時仍然一動不動地站在那里，連腳都沒有動一下。
“快，快！你們快把楊相公扶進屋子里來。”程頤命令家人道。
“嗨，你這個年輕人，怎么那么傻呢？改天再來不就是了！”程頤一邊要家人抬著楊時到書房里去，一邊連聲地責怪著楊時。
“不！晚生既……然要向……前輩請……教，當然……應該……恭恭……敬敬地……在門外等……著。”楊時凍得渾身直發抖，說話時也直打顫。
程頤見楊時求師心切，又那么懂禮貌。心里非常高興，就收下了楊時這個門徒，而且還把自己哲學思想的精髓全都教給了他。
后來楊時果然學有所成，成了國家的有用之才。
后來，“程門立雪”的故事就成為尊師重道的千古美談。7、隔墻有耳
【釋義】
意思是隔著一道墻，也有人偷聽。比喻即使秘密商量，別人也可能知道。也用于勸人說話小心，免得泄露。
【典故】
從前，有一個好奇心很重的人，他總是喜歡四處打聽別人的秘密。
知道的秘密太多了。憋在心里真難受。
一天他喝了幾杯酒，終于忍不住，拉著好朋友，把自己打聽到的事情全部說了出來。
他哪里想得到，就在墻另一邊的隔壁房間里，有人把他說的話都聽得清清楚楚。
于是沒過多久，所有人都知道了他多嘴的壞毛病啦！8、對牛彈琴
【釋義】
比喻對不講道理的人講道理，對不懂得美的人講風雅，也用來譏諷人講話時不看對象。
圖片來自網絡，侵權告知刪除【典故】
春秋時期，魯國有個非常著名的音樂家叫公明儀。公明儀極善彈琴，優美的琴聲從他手下流出，聽眾便會如癡如醉。
一年春天，公明儀帶著琴去田野散步。春風柔和，送來青草陣陣芬芳，公明儀心曠神怡，不由得四處環顧。他發現遠處有一頭牛正在吃草，對他的到來不聞不問。他忽然有了奇思妙想。過去，他彈琴給人聽，得到了不少贊譽，如果給這頭牛彈上一曲，它也會聽得進去嗎？這樣想著，他架好琴，撥動琴弦，便在田野里彈奏起來。他彈奏的這首曲子十分高雅，叫作《清角之操曲》。
這樣美妙的琴聲，如果被人聽見，肯定會沉浸其中，難以自拔。然而田野中的這頭牛，卻依然低頭吃草，時不時還甩動一下尾巴，根本不理會公明儀的個人音樂會，更談不上領會曲子中的美妙意境了。
公明儀盡心盡力，一曲奏完，看到眼前這頭牛如此無動于衷，實在無奈。他想了想，又有了新主意。于是，他再次撥動琴弦，彈出一段段奇怪的雜亂的聲音，一會兒像蒼蠅在嗡嗡亂飛，一會兒又像迷路的小牛犢發出的叫聲。這下子倒吸引了牛的注意，它居然停止了吃草，抬起頭，豎起耳朵，認真地傾聽起來。
后來，人們就用“對牛彈琴”來比喻對愚蠢的人講深刻的道理，或對外行人說內行話，白白浪費時間。當然，如果有人評價說話者在“對牛彈琴”，那么這話的重點就不是在說聽話的人愚蠢或者外行，而是在譏諷說話者不看對象了。9、射石飲羽
【釋義】
意思是箭射到石頭里，隱沒了箭尾的羽毛。原形容發箭的力量極強。后也形容武藝高強。
【典故】
熊渠子是楚國人，從小決心要練就過硬的射箭本領。15歲那年，熊渠子辭別父母外出，拜名師學射箭。開始時，老師既不給他弓，也不給他箭，而是讓他舉石鎖，熊渠子盡管不理解老師的用意，但是他想，既然老師讓他這么做，那總是有道理的。于是他十分認真地用兩只手輪換著將50斤重的大石鎖一次又一次舉起來。
5年后，當熊渠子能舉起300斤重的大石鎖時，老師交給他一把大硬弓，還是沒給他箭，老師讓他每天對著目標瞄準，拉開弦和放開弦時雙手不能有絲毫的顫動。熊渠子按照老師的教導又練了3年空弦，老師終于拿出箭來。這時候的熊渠子除了有強大的臂力外，還練就了一副敏銳精細的眼力，他在老師的指導下，抬弓搭箭，對準目標，百發百中。更為精彩的是，熊渠子百步開外舉箭穿楊的本領，使他成為遠近聞名的神射手。
25歲那年，熊渠子告別師父回家鄉，一路上曉行夜宿。這一天走在路上，行至一片荒郊時已是夜晚。突然，他看見前面正有一只老虎伏在路邊，熊渠子冷不防嚇出一身汗，他立刻下意識地抽出箭來，拉開硬弓，奮力朝老虎射去，不偏不斜正好射中。好一會過去了，老虎一點聲響也沒有，熊渠子想，老虎怎么就這么無聲無息死了呢？待他走近一看，哎呀，哪里是什么老虎，原來射中的竟是躺在路邊的巨石，而且射出的箭有大半截已深深扎進石頭中了。
熊渠子心中奇怪：我怎么會有如此大的力氣，竟將箭全射進了巨石之中？于是他重新回到原來的位置，使足力氣，朝巨石再射出一箭，只聽咣當一聲，箭未中石。熊渠子不服氣，連發幾箭，盡管使出全身力量，眼前除了箭與巨石相擊火星飛迸，卻再也一箭未中，箭都不知彈飛到哪里去了。10、鑿壁借光
【釋義】
原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書，后用來形容家貧而讀書刻苦學習的事情。
圖片來自網絡，侵權告知刪除【典故】
漢朝時，有個少年時叫匡衡，非常勤奮好學。由于家里很窮，所以他白天必須干許多活，掙錢糊口。只有晚上，他才能坐下來安心讀書。不過，他又買不起蠟燭，天一黑，就無法看書了。匡衡心痛這浪費的時間，內心非常痛苦。他的鄰居家里很富有，一到晚上好幾間屋子都點起蠟燭，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇氣，對鄰居說：“我晚上想讀書，可買不起蠟燭，能否借用你們家的一寸之地呢？”鄰居一向瞧不起比他們家窮的人，就惡毒地挖苦說：“既然窮得買不起蠟燭，還讀什么書呢!”匡衡聽后非常氣憤，不過他更下定決心，一定要把書讀好。
匡衡回到家中，悄悄地在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞中透過來了。他借著這微弱的光線，如饑似渴地讀起書來，漸漸地把家中的書全都讀完了。
匡衡讀完這些書，深感自己所掌握的知識是遠遠不夠的，他想繼續看多一些書的愿望更加迫切了。附近有個大戶人家，有很多藏書。一天，匡衡卷著鋪蓋出現在大戶人家門前。他對主人說：“請您收留我，我給您家里白干活不報酬。只是讓我閱讀您家的全部書籍就可以了。”主人被他的精神所感動答應了他借書的要求。
匡衡就是這樣勤奮學習的，后來他做了漢元帝的丞相，成為西漢時期有名的學者。11、伯樂相馬
【釋義】
指個人或集體發現、推薦、培養和使用人才的人。
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傳說天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優劣的人也稱為伯樂。
第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由于他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，一直到現在。
一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什么。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂對駕車的人說：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它；但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”
駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”
楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，說：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎？”
伯樂說：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養，不出半個月，一定會恢復體力。”
楚王一聽，有點將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。12、按圖索驥
【釋義】
比喻機械地照書本上的知識,不求事物的本質。現在,這個成語多比喻按線索尋找。
【典故】
春秋時,秦國有個名叫孫陽的人,善于相馬,無論什么樣的馬,他一眼就能看出優劣,所以他被稱為伯樂。
有一次,孫陽遇到一匹拖著鹽車的老馬,沖他叫個不停,走近一看,竟然是匹千里馬。孫陽覺得很可惜,為了讓更多的人學會相馬,他特意把自己積累多年的經驗和知識寫成了一本書,還配上各種圖,書名就叫《相馬經》。
孫陽的兒子熟讀了這本書后,以為自己學到了父親的本領,他覺得相馬也不過如此,便拿著《相馬經》去找好馬。一天,他在路邊看見一只癩蛤蟆,前額高高的,眼睛鼓起,和《相馬經》上好馬的特征相符。孫陽的兒子就以為找到了一匹千里馬,馬上跑去告訴父親:“我找到了一匹千里馬,和你書上畫得好馬差不多,只是蹄子稍差些。”孫陽聽后,哭笑不得,沒想到兒子竟然如此愚鈍，他只好幽默地回答說:“可惜這馬太愛跳了,不好駕馭。”13、南山可移
【釋義】
這則成語的意思是表示鐵案已定，終無改變。
【典故】
公元710年，唐高宗的女兒太平公主參與后來當皇帝的李隆基發動的宮廷政變，擁立李隆基的父親李旦當皇帝，這就是唐睿宗。太平公主以為自已立了大功，從此把持朝政，為所欲為，連宰相都要聽從她的話，京城里的百官更是對她敬若神明，竭力奉承。
太平公主家里有的是錢，但她并不滿足，還到處搜括錢財，侵奪土地。有一次，她縱容家奴霸占一座寺院的磨坊，寺院為此告到官府，要求主持公道。
主審這個案子的，是雍州負責地方民政等事的司戶參軍李元鉉。李元鉉為官清正，審案公正。他查明那個磨坊確系寺院所有，不怕得罪顯貴的太平公主，將磨坊判還寺院。
李元鉉的上司雍州長史竇懷貞得知這個事后，怕有權有勢的太平公主會怪罪下來，影響到自己的前程，因此馬上召見李元鉉，催促他快改判。·不料，李元鉉不聽從竇懷貞的話，當場在判決書上寫了兩句話：終南山也許還能夠移動，這個判決絕對不可改動。寫罷，把筆丟下離去。14、一目十行
【釋義】
看書時同時可以看十行。形容看書非常快。
【典故】
阮元編印過不少書，常常請一個叫嚴杰的人幫他校對，阮元寫了一首詩送給他：嚴子精校讎，館我日最長，校經校文選，十目始一行。校讎就是校對；館是借住的意思，嚴杰當時是住在阮元家里的。校對時最要緊的是細心，如果片面求快，有些錯字就容易忽略過去了。15、魚目混珠
【釋義】
比喻以假亂真，以次充好。
【典故】
從前，有一個人叫滿愿，他買到了一顆又大又明亮的珍珠，經常獨自把玩，從不讓別人看。他的鄰居壽量從路上撿來一顆大“珍珠”，也珍藏起來。后來，他們倆得了同一種病，醫生說要用珍珠粉配藥。他們只得拿出各自藏著的珍珠。醫生笑著對壽量說:“你這顆不是珍珠，是魚的眼睛啊!”16、道聽途說
【釋義】
指傳聞，沒有根據的話。
【典故】
古時候，有個齊國人叫毛空。他告訴一個叫艾子的人說:“有一塊肉從天上落下來，它長三十丈，寬十丈。”見艾子不相信，他就改口說:“那就二十丈吧。”看艾子還是不相信，他又改口說:“那就十丈吧。”艾子問:“肉掉在哪里了?”他答不上來了，只得承認是在路上聽別人說的。17、不寒而栗
【釋義】
不因寒冷而發抖。形容非常恐懼。
【典故】
西漢時，有個叫義縱的官員，性格殘暴，心腸毒辣。他在上任的第一天，就下令加重對關在當地監獄里的兩百多個犯人的處罰。那些犯人的親友來探監，都被他抓了起來。后來，他還覺得不夠，就將犯人和他們的親友全部殺死。老百姓知道了都渾身打顫，十分害怕。18、懸梁刺股
【釋義】
比喻廢寢忘食地刻苦學習。
【典故】
相傳，在東漢時候，有為著名的政治家叫孫敬。在他年輕的時候，他就出名的勤奮好學，而且經常關起門，獨自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，經常是廢寢忘食。不僅如此，他讀書時間長，即使勞累了，也不想休息。但是時間久了，疲倦卻不聽使喚地讓他打瞌睡。
為了不影響讀書，于是，他就想到了一個辦法，他找到一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上，另一頭系在頭發上。當他讀書疲勞時打盹時，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣會把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續讀書學習。因此，懸梁的故事就此而來。
刺骨的故事和懸梁也是一樣，都是為了讀書不打瞌睡，就用錐刺痛大腿。
刺骨講的是在，戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是個著名的政治家。在年輕時，由于學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。19、囊螢映雪
【釋義】
晉代車胤年少時家貧，苦學不倦，夏天用練囊裝螢火蟲數十只來照明。映雪：晉代孫康聰明好學，但家貧不能點燈，冬天利用雪地的反光來讀書。形容在極端困難的條件下勤學苦讀。也作“囊螢積雪”。
【典故】
晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得格外耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎？于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
同時代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為了飽學之士。
今天先分享這三個關于古人勤學的成語故事，古人尚且能夠如此，作為傳承人的我們，是否也能夠將這些美好的品質一直傳承下去呢？希望看了這三個故事能夠給您帶去一些思考和想法，讓您懂得勤學的重要性。20、畫蛇添足
【釋義】
畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多余的事，非但無益，反而不合適。也比喻虛構事實，無中生有。
【典故】
戰國時楚國有位管祠堂的人，在祭祀后把酒分給底下辦事的人，但酒不夠分，于是他們想出一個辦法來：大家在地上畫蛇，畫得最快的人就可以喝酒。
其中一人畫得最快，正打算拿酒來喝，因見其它人還未畫好，他就再為蛇添上腳，此時另一人剛好畫好了，便從他的手上把酒搶過來，并說：“蛇本來沒有腳，你為甚么要為它添上腳呢？”說完就把酒喝掉了。21、拔苗助長
【釋義】
比喻違反事物發展的客觀規律，急于求成，反而壞事。
【典故】
拔苗助長這則成語的意思是將苗拔起，幫助它生長。比喻不顧事物發展的規律，強求速成，結果反而把事情弄糟。
這個成語來源于《孟子.公孫丑上》，宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。
《孟子》是一部儒家經典，記載了戰國時期著名思想家孟軻的政治活動、政治學說和哲學倫理教育思想。這部書中有個故事十分有名：宋國有一個農夫，他擔心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看。
可是，一天、兩天、三天，禾苗好象一點兒也沒有往上長。他在田邊焦急地轉來轉去，自言自語地說：我得想辦法幫助它們生長。
一天，他終于想出了辦法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，從早上一直忙到太陽落山，弄得精疲力盡。
他回到家里，十分疲勞，氣喘吁吁地說：今天可把我累壞了，力氣總算沒白費，我幫禾苗都長高了一大截。
他的兒子聽了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
孟軻借用這個故事向他的學生們說明違反事物發展的客觀規律而主觀地急躁冒進，就會把事情弄糟。22、老馬識途
【釋義】
老馬認識路。比喻有經驗的人對事情比較熟悉
【典故】
古代戰國時，齊國發兵攻打另一個國家。齊軍勝利返回時，因為不熟悉地形，走進了一個險谷，迷失了方向。足智多謀的齊國軍師說：老馬無論走多遠，總能順著來路回去。果然，齊軍跟在老馬后面，走出了險谷。將士們樂呵呵地夸贊：還是老馬識途啊！23、馬革裹尸
【釋義】
馬革：馬皮。用馬皮把尸體裹起來。指英勇犧牲在戰場。
【典故】
馬援是東漢名將。他年輕時當官。有一次，他放走了一個囚犯。他自己逃到甘肅一個僻遠的鄉村。
漢光武帝時，他奔赴沙場抵御外族侵略。他抗匈奴伐交趾，屢建戰功。光武帝封他為伏波將軍。
不久，威武將軍劉尚在貴州陣亡。消息傳來，光武帝十分擔憂那里的戰局。馬援年過花甲，卻自愿請求出征。他說：好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬！他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰場。
馬革裹尸是指犧牲在戰場上，用馬皮把尸體包裹起來。形容英勇殺敵，不怕死在疆場上。24、愛屋及烏
【釋義】
因為愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關心到與他有關的人或物。
【典故】
商朝末年，紂王窮奢極欲，殘暴無道，西方諸侯國的首領姬昌決心推翻商朝統治，積極練兵備戰，準備東進，可惜他沒有實現愿望就逝世了。姬昌死后，他兒子姬發繼位稱王，世稱周武王。周武王在軍師姜尚（太公）及弟弟姬曰（周公）、姬奭（召公）的輔佐下，聯合諸侯，出兵討伐紂王。雙方在牧野交兵。這時紂王已經失盡人心，軍隊紛紛倒戈，終于大敗。商朝都城朝歌很快被周軍攻克。紂王自焚，商朝滅亡。
紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒有安定。他召見姜太公，問道：“進了殷都，對舊王朝的士眾應該怎么處置呢？”
“我聽說過這樣的話：如果喜愛那個人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛；如果不喜歡那個人，就連帶厭惡他家的墻壁籬笆。這意思很明白：殺盡全部敵對分子，一個也不留下。大王你看怎么樣？”太公說。
武王認為不能這樣。這時召公上前說：“我聽說過：有罪的，要殺；無罪的，讓他們活。應當把有罪的人都殺死，不讓他們留下殘余力量。大王你看怎么樣？”武王認為也不行。
這時周公上前說道：“我看應當讓各人都回到自己的家里，各自耕種自己的田地。君王不偏愛自己舊時朋友和親屬，用仁政來感化普天下的人。”
武王聽了非常高興，心中豁然開朗，覺得天下可以從此安定了。
后來，武王就照周公說的辦，天下果然很快安定下來，民心歸附，西周也更強大了。25、白頭如新
【釋義】
白頭：頭發白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，時間雖久，仍跟剛認識一樣。
【典故】
西漢時期，鄒陽有一次因為受人誣陷，被梁孝王關進監牢，準備處死。鄒陽十分激憤，他在獄中給梁孝王寫了一封信，信中列舉事實說明：“待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。”
他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發。卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬說他犯了欺君之罪，下令砍掉他的腳。李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。所以諺語說：‘有白頭如新，傾蓋如故。’雙方互不了解，即使交往一輩子，頭發都白了，也還是像剛認識時一樣；真正相互了解，即使是初交，也會像老朋友一樣。”
梁孝王讀了鄒陽的信后，很受感動，立即把他釋放，并做為貴賓接待。26、卜晝卜夜
【釋義】
卜：占卜。形容夜以繼日地宴樂無度。
【典故】
敬仲，即春秋時陳國的公子完，同陳宣公是兄弟。陳宣公為了叫寵姬所生的兒子款為太子，便把原來立為太子的大兒子御寇殺了。敬仲是站在御寇一邊的，因此不能在陳國安身立足，便投奔齊國。齊桓公很恭敬地接待敬仲，拜他為“卿”。敬仲謙虛地說：“我是投奔貴國的客人，蒙您收留，讓我在這里舒舒服服地住下，我已經非常感激了，怎敢高居卿位，讓人笑我不知足呢！”齊桓公覺得他很懂道理，便改聘為“工正”，請他擔任管理各種工匠的職務。但是對他的待遇，仍不同于一般官員。齊桓公經常找他談天、游玩。
這段故事，在《左傳·莊公二十二年》有記載。同時，它還記載著這么一件有趣的事情：
有一次，齊桓公到敬仲家里去，敬仲拿出酒來招待他，桓公喝得很高興，直到天快黑了，還叫點燈，要繼續喝。敬仲婉言勸止，說道：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢！（我只準備白天陪您玩，卻沒有打算繼續到夜晚，恕我不敢久留您！）”
由于這段故事，后來形容游宴無度，不計時間，從白晝到黑夜，又從黑夜到白晝，連續不休地玩樂，就叫“卜晝卜夜”。27、同仇敵愾
【釋義】
同仇：共同對敵；敵：對抗，抵拒；愾：憤怒。指全體一致痛恨敵人。
【典故】
東周春秋時期，有一首流傳于軍中的歌謠，表現了士兵們慷慨從軍；同心對敵的樂觀精神和保衛祖國的英雄氣概。這首歌謠分為三節，可以反復詠唱。其中第一節是這樣的：”誰說沒有衣服?我的戰袍就是你的。國王興兵打仗，快把刀槍修好。我與你共同對付仇敵。”“同仇”這個詞就來源于上面的歌謠。公元前623年，衛國的寧俞出使魯國，魯文王設宴招待。席間，文王讓樂工演唱《湛露》和《彤TONG弓》，寧俞一聽就知道。這是周天子對諸侯恩賜、褒獎時的宴樂。為此，他在席間不作任何答謝之辭。文王對寧俞在席間表示沉默不理解。宴飲完畢后，命人私下詢問他是什么原因。寧俞回答說：“當年諸侯以周天子對敵人的憤恨為同恨，所以為天子獻上戰功。天子為了酬謝諸侯，在酒宴中賜彤弓，賦《湛露》，這是應該的。但如今我們衛國來到魯國表示友好，大王學天子賜諸侯的禮節，也命樂工演唱《湛露》和《彤弓》。在這種情況下，我只好沉默不言了。”“敵愾”這個詞就來源寧俞說的話。28、勢如破竹
【釋義】
勢：氣勢，威力。形勢就象劈竹子，頭上幾節破開以后，下面各節順著刀勢就分開了。比喻節節勝利，毫無阻礙。
【典故】
三國末年，晉武帝司馬炎滅掉蜀國，奪取魏國政權以后，準備出兵攻打東吳，實現統一全中國的愿望。他召集文武大臣們商量滅大計。多數人認為，吳國還有一定實力，一舉消滅它恐怕不易，不如有了足夠的準備再說。
大將杜預不同意多數人的看法，寫了一道奏章給晉武帝。杜預認為，必須趁目前昊國衰弱，忙滅掉它，不然等它有了實力就很難打敗它了。司馬炎看了杜預的奏章，找自己的最信任的大臣張華征求意見。張華很同意杜預的分析，也勸司馬炎快快攻打吳國，以免留下后患。于是司馬炎就下了決心，任命杜預作征南大將軍。公元279年，晉武帝司馬炎調動了二十多萬兵馬，分成六路水陸并進，攻打吳國，一路戰鼓齊鳴，戰旗飄揚，戰士威武雄壯。第二年就攻占了江陵，斬了吳國一員大將，率領軍隊乘勝追擊。在沅江、湘江以南的吳軍聽到風聲嚇破了膽，紛紛打開城門投降。司馬炎下令讓杜預從小路向吳國國都建業進發。此時，有人擔心長江水勢暴漲，不如暫收兵等到冬天進攻更有利。杜預堅決反對退兵，他說：“現在趁士氣高漲，斗志正旺，取得一個又一個勝利，勢如破竹（像用快刀劈竹子一樣，劈過幾節后竹子就迎刃破裂），一舉攻擊吳國不會再費多大力氣了！”晉朝大軍在杜預率領下，直沖向吳都建業，不久就攻占建業滅了吳國。晉武帝統一了全國。29、兔死狐悲
【釋義】
兔子死了，狐貍感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
【典故】
“兔死狐悲”原作“狐死兔泣”。這個成語，原出自《宋史·李全傳》。后又見于《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》。
南宋時期，處在金朝統治下的山東農民，紛紛掀起抗金斗爭的浪潮。其中最著名的有楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍。
起義軍遭到金軍的鎮壓，楊安兒犧牲。楊安兒的妹妹楊妙真（號四娘子）率領起義軍從益都轉移到莒縣，繼續斗爭。后來楊妙真和李全結為夫妻，兩支部隊匯合。公元1218年，他們投附宋朝，駐扎在楚州（現在江蘇省淮安縣）。此后，李全抱有發展個人實力、割據一方的野心，公元1227年4月被南下的蒙古軍包圍，城破投降。
公元1227年2月，宋朝派太尉夏全領兵進攻楚州，楊妙真派人去爭取夏全，對夏全說：“你不也是從山東率眾歸附宋朝的嗎？如今你卻帶兵來攻打我們。打個比方說，狐貍死了，兔子感到悲傷哭泣；如果李全滅亡了，難道獨有你夏全能生存嗎（原文是‘狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存’）？希望將軍和我們團結起來。”夏全同意了。
往后，《元曲選·無名氏＜賺蒯通＞四》里說：“今日油烹蒯徹，正所謂兔死狐悲。”
后來，人們引用“兔死狐悲”這個成語，來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷。現在多用于貶義。30、吳牛喘月
【釋義】
吳牛：指產于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。
【典故】
在晉武帝時，有一個叫滿奮的人，向來都怕吹冷風，尤其更怕寒冷刺骨的冬風。有一天，風很大，他剛好進宮朝見武帝，看見宮里的窗戶是透明的琉璃做成的，好象很不堅固，不禁發起抖來，臉色變得很蒼白。武帝覺得奇怪，就問他原因。滿奮照實回答。武帝一聽，便笑著說：“琉璃窗根本是密不透風的。”滿奮覺得很不好意思，便也笑著說：“臣猶吳牛見月而喘。”意思是說：我就好象吳地里的牛一樣，一看到了月亮就嚇得喘起氣來了。
滿奮為什么會有這種比喻呢？那是因為我國水牛多生長在長江、淮河一帶，古代這個地方叫做吳，所以那里的牛就叫做吳牛，水牛很怕熱，喜歡泡在涼快的水里，它只要一看到太陽，就會全身發熱，喘個不停。有一次，水牛看見月亮，誤以為是太陽，便嚇得大大的喘起氣來。“吳牛喘月”就是這樣來的。所以“吳牛喘月”就是比喻人遇事過分懼怕，而失去了判斷的能力。
由這個故事，你是否得到了什么啟示呢？單從事物的表面觀察就能得知真相嗎？想一想，該怎么做才對呢？31、圍魏救趙
【釋義】
原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。
【典故】
戰國時，魏國大將龐涓率軍包圍了趙國都城邯鄲。趙國急忙向齊國求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領兵救趙。田忌準備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說：現在魏國的主力部隊在攻打邯鄲，魏國都城大梁內一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國一定會撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國，又可給魏國很大打擊。田忌采納了孫臏的建議，龐涓果然中計，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個成語指襲擊敵人的后方，以迫使進攻之敵撤回的戰術。32、室如懸磬
【釋義】
懸：掛；磬：樂器，中空。屋里就象掛著石磬一樣。形容窮得什么也沒有。
【典故】
有一次，齊孝公出兵去征伐魯國，魯君想派人去說服齊國，制止齊國的侵略，但是不知道用什么言詞去說服他們，便去問展禽。展禽沉思了一會兒，就說：“我聽人說過，處在大國的地位，才可以教導小國；處在小國的地位，卻只能服侍大國。惟有這樣，才能消除戰爭。我從來都沒有聽過，單靠言詞就能平息亂事的。假如是個小國，還很自大的話，只會引起大國的惱怒，增加亂事，現在亂事已經開始，不是靠言詞就能收到成效的。”展禽說完，就叫乙喜去犒勞齊軍，并且對他們說：“我們的君王沒有才干，不能好好的管理邊界上的事情，以至于勞駕你們，還連累你們的軍隊露宿在我們的邊境上，所以特別派我來犒勞你們所有的兵士。”齊侯說：“你們到現在才恐慌嗎？”乙喜說：“敝國現在有德高望重的人輔政，所以并不恐慌。”齊孝公說：“你們室如懸磬，田野里連青草都沒得生長，怎么會說不恐慌呢？”
磬，就是指空無所有的意思。室如懸磬，就是用來比喻窮得什么東西也沒有。它和“家徒四壁”都一樣，是用來形容極端的貧乏、困苦。33、屠龍之技
【釋義】
屠：宰殺。宰殺蛟龍的技能。比喻技術雖高，但無實用
【典故】
有個人叫朱泙漫，他想學一種出奇的本領，聽說支離
益會宰龍，就去拜支離益做老師，向他學宰龍的本領。
朱泙漫在支離益那兒學了三年，家產都花光了，才把宰龍的本領學到了手。可是天下本來沒有龍，他到哪兒去施展他那絕妙的本領呢？
“屠龍之技”就是從這個故事來的，比喻毫不實用的所謂不平凡的本領。“屠”是“宰殺”，“技”是“技巧”，“本領”。34、窮兵黷武
【釋義】
窮：竭盡；黷：隨便，任意。隨意使用武力，不斷發動侵略戰爭。形容極其好戰。
【典故】
東吳后期的名將陸抗，二十歲時就被任命為建武校尉；帶領他父親陸遜留下的部眾五千人。公元264年，孫皓當了東吳的國君，三十八歲的陸抗擔任鎮軍大將軍。當時，東吳的朝政非常腐敗。孫皓荒淫暴虐，宮女有好幾千人，還向民間掠奪；又用剝面皮、鑿眼睛籌酷刑任意殺人。陸抗對孫皓的所作所為非常不滿，多次上疏，勸諫他對外加強防守，對內改善政治，以增強國力。他曾在奏疏中一次陳述當前應做的事達十六件之多。但是，孫皓對他的建議置之不理。公元272年，鎮守西陵的吳將步闡投降晉朝。陸抗得知后、立即率軍征討步闡。他知道晉軍一定會來接應步闡，35、作法自斃
【釋義】
自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
【典故】
商鞅變法，首先取消了貴族的特權，規定重新按軍功大小給予爵位。貴族由此失去了無功受祿的特權，對商獨十分不滿，但商鞅有秦孝公支持。貴族雖懷恨在心，仍然毫無辦法。秦國經變法以后，很快強盛起來，生產率大大提高，國庫充盈，將士作戰勇猛，威震六國。商鞅因變法有功，受封商地十五邑，號商君，人們從此稱公孫敬為商鞅。變法過程中，太子的老師觸犯了法律，貴族和朝臣對這件事抱著幸禍態度，看商鞅怎樣解決這個棘手的難題。商鞅為了新法能得以實施，請示孝公，依法嚴厲地作了公正處置。子曾為老師說情，但無濟于事，太子對商鞅開始恨之入骨，必欲除之而手快。孝公在位二下二年駕崩，太子嗣位，史稱惠文王。貴族們知道惠文王痛恨商鞅，便紛紛制造流言蜚語，有人甚至誣陷商鞅謀反。惠文王十分清楚商鞅沒有謀反的動機，更沒有謀反的可能，他只是為了出氣，下令逮捕商鞅。商鞅自孝公死后，自知失去靠山，不敢久居京城，返回自己的封地。當他風聞有人誣告他謀反的消息后，情知早晚必罹殺身之禍，便只身逃出家中，打算潛往它國，躲災避禍。天色漸漸暗了下來，寒鴉背著夕陽余輝，結隊歸林。商鞅急于逃離秦境，匆匆趕路，來到關下，不想被守關軍士攔住，聲稱“商君有令，黃昏后非公事不得出城。”商鞅這才意識到必須投宿住店。他來到一家旅店，要求住宿．老板走出來說“既是客人我們當然歡迎，請問您是誰，弄不清身份，我會被殺頭的。這是商君的法令，違背不得呀。”商鞅當然不敢承認自己的身份，走出旅店，仰天長嘆：“我這是作法自斃呀！”商鞅后來被車裂而死。那刑罰十分殘忍，即用五輛車分別用繩索縛住受刑者的頭部與四肢，然后驅趕著馬，將人活活撕成五段，令人耳不忍聞。惠文王殺了商鞅，卻繼續執行商鞅的政策，秦國日益強盛，為贏政統一六國奠定了經濟與軍事基礎。36、醉翁之意不在酒
【釋義】
原是作者自說在亭子里真意不在喝酒，而在于欣賞山里的風景。后用來表示本意不在此而在別的方面。
【典故】
北宋杰出文學家歐陽修，別號醉翁。《醉翁亭記》便是他的得意之作。
《醉翁亭記》講的是安徽滁縣城西的秀麗風景。那里有一座亭子，據說是山里一個和尚建的，歐陽修給這座亭取名為“醉翁亭”。因為歐陽修常和朋友來這里喝酒。
歐陽修酒量小，很容易醉，但他為什么還愛喝酒呢？文章說：醉翁的本意不在酒，而在于欣賞那里的山水風光。他是借喝酒的興致，以獲得欣賞山水的樂趣。37、囊螢映雪
【釋義】
囊螢：晉代車胤少時家貧，夏天以練囊裝螢火蟲照明讀書；映雪：晉代孫康冬天常映雪讀書。形容家境貧窮，勤學苦讀。
【典故】
“囊螢映雪”這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。
“這個成語來源于《晉書.車胤傳》，胤......家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書。孫康家貧，常映雪讀書。
“晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。
“夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。
“同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。
“一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他也當了高官。38、臨難不懼
【釋義】
臨：到；難：災難；懼：恐懼。遇到危難，一點也不懼怕。
【典故】
孔子周游列國，路過匡地。由于孔子跟陽虎外貌相似，而陽虎曾侵犯過這地。所以，當地人就包圍了孔子。孔子的學生子路來救他時，發現老師談笑風生，就問他為何還有這樣的興致。孔子回答說：“臨大難而不懼者，圣人之勇也。”聽了老師一席話，子路對孔子非常佩服。39、牛鼎烹雞
【釋義】
用煮一頭牛的大鍋煮一只雞。比喻大材小用。
【典故】
“牛鼎烹雞”這則成語的意思是比喻對有才的人使用不當，大材小用。
這個成語來源于《后漢書.邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那里，心想：“邊讓這個人才學不凡，應該作更高一些的官。”便親自到何進家里去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。
蔡邕說：“我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才呵。俗語說，‘用煮牛的大鍋來煮一只小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。’這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。”40、南柯一夢
【釋義】
形容一場大夢，或比喻一場空歡喜。
【典故】
隋末唐初的時候，有個叫淳于尊的人，家住在廣陵。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，樹影婆娑，晚風習習，是一個乘涼的好地方。
淳于尊過生日的那天，親友都來祝壽，他一時高興，多喝了幾杯。夜晚，親友散盡，他一個人帶著幾分酒意坐在槐樹下歇涼，不覺沉沉睡去。
夢中，他到了大槐安國，正趕上京城會試，他報名入場，三場結束，詩文寫得十分順手。發榜時，他高中了第一名。緊接著殿試，皇帝看淳于尊生得一表人才，舉止大方，親筆點為頭名狀元，并把公主許配給他為妻，狀元公成了駙馬郎，一時成了京城的美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。淳于尊被皇帝派往南柯郡任太守，一呆就是20年。淳于尊在太守任內經常巡行各縣，使屬下各縣的縣令不敢胡作非為，很受當地百姓的稱贊。皇帝幾次想把淳于尊調回京城升遷，當地百姓聽說淳于太守離任，紛紛攔住馬頭，進行挽留。淳于尊為百姓的愛戴所感動，只好留下來，并上表向皇帝說明情況。皇帝欣賞淳于尊的政績，賞給他不少金銀珠寶，以示獎勵。
有一年，敵兵入侵，大槐安國的將軍率軍迎敵，幾次都被敵兵打得潰不成軍。敗報傳到京城，皇帝震驚，急忙召集文武群臣商議對策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵兵逼近京城，兇猛異常，一個個嚇得面如土色，你看著我，我看著你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：你們平日養尊處優，享盡榮華，朝中一旦有事，你們都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，一句話都不說，要你們何用？
宰相立刻向皇帝推薦淳于尊。皇帝立即下令，讓淳于尊統率全國精銳與敵軍決戰。
淳于尊接到圣旨，不敢耽擱，立即統兵出征。可憐他對兵法一無所知，與敵兵剛一接觸，立刻一敗涂地，手下兵馬被殺得丟盔解甲，東逃西散，淳于尊差點被俘。皇帝震怒，把淳于尊撤掉職務，遣送回家。淳于尊氣得大叫一聲，從夢中驚醒，但見月上枝頭，繁星閃爍。此時他才知道，所謂南柯郡，不過是槐樹最南邊的一枝樹干而已。41、平步青云
【釋義】
平：平穩；步：行走；青云：高空。指人一下子升到很高的地位上去。
【典故】
魏國有一個叫范睢的人，他想說服魏王重用他，可惜卻沒有適當的機會。有一次，范睢隨須賈到齊國去，齊王非常欣賞他的才華，便送了許多金錢和禮物給他，這讓須賈十分嫉妒，回國后就稟報宰相，說范睢私通齊國，宰相聽了就叫人把范睢抓了起來，還把他打得遍體是傷，最后還是他裝死才被門人救出來。
他一直躲在一位好朋友--鄭安平家里，后來，鄭安平把他介紹給秦王，秦王讓他做了秦國的宰相，范睢便主張攻打魏國，魏王知道后很害怕，就派須賈去求和。須賈來到秦國宰相府，對范睢叩頭說：我沒料到您靠自己的能力，平步青云，如今做到宰相職位。我犯了死罪，請把我送走吧，我再也不參加各國的事，如今我的生死全在您的手上了。42、奴顏婢膝
【釋義】
奴顏：奴才的臉，滿面諂媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和動作奴才相十足。形容對人拍馬討好卑鄙無恥的樣子。
【典故】
南宋時期，南宋與入侵的元兵交戰，而且因為宋朝的兵力不足，因此總是打敗仗，國家面臨了滅亡的危機。但是昏庸的宋朝皇帝卻仍然只顧享樂，而宰相賈似道則隱瞞敵情。大臣陳仲微知道情況十分嚴重便告訴皇帝說：高宗在位時，君臣都十分昏庸，敵人攻打進來時，那些人向敵人屈膝投降，就像奴才一樣滿臉堆笑，像婢女一樣跪下求饒。我們應該引以為戒啊！可是昏庸的宋君根本不放在心上，最后南宋還是滅亡了。43、日不暇給
【釋義】
暇：空閑；給：足夠。指事情繁多，時間不夠，來不及做完。
【典故】
“日不暇給”這則成語的“暇”是空閑的意思。這則成語表示事務繁重，時間不夠用。
這個成語來源于《漢書.高檻本紀下》，雖日不暇給，規摹私遠矣。
公元前202年，劉邦戰勝項羽，即皇帝位，建立漢朝，史稱漢高祖。 劉邦剛做皇帝的時候，朝廷直接統治的領土不過十五個郡，其余的土地都封給有功的諸侯王，幾乎恢復了戰國時期的割據局面。但是，這種做法在當時是必要的，不這樣做就不能換得這些人攻打項羽，不能換得這些人對漢皇帝名義上的承認，也就不能換得統一與和平。 為了求得一個安全的環境，必須建立各種規章制度。秦朝的各種規章制度都已經廢除，新的還沒有建立。為此，劉邦命丞相蕭何制訂一個國家根本大法，使舉國上下有法可循。蕭何從縣吏一直當到大臣，對民情比較熟悉。早在起義軍進入秦都咸陽的時候，他就收取秦朝的律令圖書，掌握了全國的山川險要、郡縣戶口等情況。他奉命后，根據當時的社會情況，參照秦朝的制度，制定出了《九章律》。 軍事方面也得有個法令。韓信是位卓越的軍事家。在幫助劉邦打敗項羽的戰爭中立了大功，劉邦讓他制定軍法。大臣張蒼是有名的歷算家，劉邦叫他制定了有關歷數、度、量、衡等的規章制度。他還命博士官叔孫通制定禮儀制度，使君臣之間有了規定的禮節，大家都能遵照執行。劉邦年輕時沒有讀過多少書，當了皇帝也沒有讀書的習慣。太中大夫陸賈喜歡讀書寫文章，還常常在劉邦面前談論《經》、《書》。劉邦每天處理政事已經非常繁忙，時間不夠用，聽多了就感到厭煩。有一次，他罵陸賈道：“我是騎在馬上取得天下的，關《詩》、《書》什么事！” 陸賈又耐心地說：“陛下是騎在馬上取得天下的，可是能騎在馬上治理天下嗎？自古以來的圣君、賢王，都要研究治理天下的辦法，文武不能偏廢，國家才能鞏固。” 劉邦覺得陸賈說的話有理，便說：“好吧，你既然知書達理，就把秦朝為什么滅亡，我為什么取得天下，以及從古到今朝廷興亡成敗的大事，都寫出來給我看。”不久，陸賈寫出了十二篇文章。劉邦看后覺得很有啟發，就把這些文章編成一部書起名《新瓊》。 劉邦還立下誓約，并叫人將分封功臣的文書用朱砂書寫，鑄成鐵券，把它放在金屬做成的盒子和石室中。然后藏在宗廟里面，以便永久保存。 就這樣，劉邦雖然每天忙得一點空閑時間也沒有，但離他所要達到的規模還遠得很。44、日暮途窮
【釋義】
暮：傍晚；途：路。天已晚了，路已走到了盡頭。比喻處境十分困難，到了末日。也形容窮困到極點。
【典故】
戰國時，楚平王的太子建有兩個老師，一個是伍奢，一個是費無忌。費無忌得到楚平王的寵愛，可是他又怕太子登位后會對他不利，于是他便誣告太子。沒想到平王竟然相信，還把太子調到邊關去。但是費無忌還是不放心，擔心太子找機會報復，因此他又將伍奢囚禁，并且派人殺害太子。
心狠的費無忌還不愿罷休，他想到伍奢有兩個兒子，于是他又派人殺害了伍奢和他的大兒子，只有伍奢的小兒子伍員逃走了。平王聽信費無忌的謊言，認為伍員是叛徒，因此下令追捕伍員。伍員為了逃命，一夜之間頭發胡子全白了。后來他逃到了吳國，幫助吳王，建議派兵攻打楚，經過五次戰爭，終于打到楚國都城，這時平王已死，伍員為了報殺父兄之仇，便挖出平王的尸體，親自鞭尸。伍員的老朋友知道之后便責備他。傷心的伍員對他說：我像一個走路的人，此時天色已晚，但是路卻很遠，所以會做些違背常理的事。45、任人唯賢
【釋義】
賢：有德有才的人。指用人只選有德有才的人。
【典故】
“任人唯賢”這則成語的意思是表示用人只憑德才。
這個成語來源于《韓非子.外儲說左下》，如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報于。
齊襄公有兩個弟弟，一個叫公子糾，另一個叫公子小白，他們各有一個很有才能的師傅。由于襄公荒淫無道，公元前686年，公子糾跟著他的師傅管仲到魯國去避難，公子小白則跟著他的師傅鮑叔牙逃往莒國。
不久，齊國發生大亂，襄公被殺，另外立了國君。第二年，大臣們又殺了新君，派使者到魯國去迎回公子糾當齊國國君，魯莊公親自帶兵護送公子糾回國。
公子糾的師傅管仲，怕逃亡在莒國的公子小白因為離齊國近，搶先回國奪到君位。所以經莊公同意，先帶領一支人馬去攔住公子小白。
果然，管仲的隊伍急行到即墨附近時，發現公子小白正在趕往齊國，便上前說服他不要去。但是，小白堅持要去。于是管仲偷偷向小白射了一箭。小白應聲倒下，管仲以為他已被射死，便不慌不忙地回魯國去護送公子糾到齊國去。
不料，公子小白并未被射死，鮑叔牙將他救治后，趕在管仲和公子糾之前回到了齊國都城，說服大臣們迎立公子小白為國君。這就是齊桓公。
再說管仲回到魯國后，與公子糾在莊公軍隊的保護下來繼任君位。于是，齊、魯之間發生了戰爭。結果魯軍大敗，只得答應齊國的條件，將公子糾逼死，又把管仲抓起來。齊國的使者表示，管仲射過他們的國君，國君要報一箭之仇，非親手殺了他不可，所以一定要將他押到齊國去。莊公也只好答應。
管仲被捆綁著，從魯國押往齊國。一路上，他又饑又渴，吃了許多苦頭。來到綺烏這個地方時，他去見那里守衛邊界的官員，請求給點飯吃。
不料，那守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，神情十分恭敬。等管仲吃好飯，他私下問道：“如果您到齊國后，僥幸沒有被殺而得封任用，您將怎樣報答我？”
管仲回答道：“要是照你所說的那樣我得到任用，我將要任用賢人，使用能人，評賞有功的人。我能拿什么報答您呢？”
管仲被押到齊國都城后，鮑叔牙親自前去迎接。后來齊桓公不僅沒有對他報一箭之仇，反而任命他為相國，而鮑叔牙自愿當他的副手。原來，鮑叔牙知道管仲的才能大于自己，所以說服齊桓公這樣做。46、拾人牙慧
【釋義】
拾：撿取；牙慧：指別人說過的話。比喻拾取別人的一言半語當作自己的話。
【典故】
這個成語出自《世說新語·文學》：“殷中軍（浩）云：‘康伯未得我牙后慧’”。
東晉時候，有一個名叫殷浩的人。因為他曾經當過“中軍”的官職，所以被人稱為“殷中軍”。他曾被任命為“建武將軍”，統領揚州、豫州、徐州、兗州、青州的兵馬，后因作戰失敗被罷官，并流放到信安（今浙江省境內）。
殷浩很有學問，他愛好《老子》、《易經》，并能引經據典談得頭頭是道。
殷浩有個外甥，姓韓，名康伯，非常聰明，也善于談吐，殷浩很喜歡他，但對他的要求卻十分嚴格。殷浩被流放時，康伯也隨同前往。有一次，殷浩見他正在對別人發表言論，仔細一聽，康伯所講的，完全是抄襲自己的片言只語，套用自己說過的話，沒有他個人的創見，卻露出自鳴得意的樣子，很不高興，說：“康伯連我牙齒后面的污垢還沒有得到，就自以為了不起，真不應該。”
后人根據這個故事，引申出“拾人牙慧”這個成語，比喻抄襲或改頭換面地套用別人說過的話或寫的文章。47、橘化為枳
【釋義】
比喻人由于環境的影響而變壞。
【典故】
春秋時齊景公的宰相晏嬰，是齊國有名的政治家。他善于言辭，生活十分樸素，食不重肉，妻不衣帛，在各國都很出名。有一次齊景公派晏嬰出使楚國，楚王想侮辱晏嬰，于是和臣子們商量好一個計策。晏嬰到楚國后，受到楚王熱情的款待，為他設酒宴，并親自陪他喝酒。當楚王與晏嬰正在暢飲的時候，兩個吏役押著一個犯人走進來，楚王派人把犯人押到他面前，問：〔綁著的是什么人？〕吏役答道：〔是齊國人。〕楚王又問：〔他犯了什么罪？〕吏役回答：〔他犯了盜竊罪。〕于是楚王回頭對晏嬰說：〔晏先生，你們齊國人真是做賊的能手啊！〕晏嬰聽了這話，不慌不忙地站起身來說：〔我曾聽人家說過，橘子樹生長在淮南就能結出個大好的橘子。但是移栽到淮北，就只能生出小又酸的枳子，這兩種植樹葉一樣，但果實的味道不同，這是什么原因呢？完全是水土境不同的緣故。這個人在齊國的時候從不做盜賊，但來到楚國，就開始偷起東西來，難道是楚國水土環境容易讓人做盜賊嗎？〕晏嬰這一番話，說得楚王無言以對滿面羞愧，本來打算羞辱晏嬰，沒想到反被羞辱了。48、堅壁清野
【釋義】
堅壁：堅固壁壘；清野：清除郊野。對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。
【典故】
東漢末年，曹操在鎮壓黃中義軍后占據兗州地區，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節，據報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發生的戰爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰自潰49、及瓜而代
【釋義】
及：到。到明年瓜熟時派人接替。指任職期滿由他人繼任。
【典故】
左傳里面有篇記載：齊侯使連稱、管至父戌葵丘，瓜時而往，曰：“及瓜而代”。及瓜而代的故事是這樣的:齊襄公為了防備周兵，派連稱和管至父帶兵去守衛葵丘這個地方。兩位將軍臨走前小心的問：“什么時候可以調回來呢？”
這時候，襄公正在吃瓜，就隨口說：“現在是瓜熟的季節，等明年這個時候，就派人去代替你們兩位好了。”過了一年，兩位將軍吃到了新瓜，想起了襄公去年的話，就派人帶著瓜去獻給襄公，提醒他期限已經到了，并且趁機請求派人來代替屯守葵丘。不料襄公聽說他們要求調回，反而生氣的說：“叫人代替，必須出自我的主意，怎么可以自己隨便請求呢？再等候一次瓜熟好了！”兩位將軍到了這個時候，都忍無可忍，就憤怒的領兵回到了國都，把襄公給殺了，并且另立了公孫旡做了齊國的國君。
人們根據這個故事，以吃到新瓜為代替期限的這個情節，把任事期滿，換人代替，就叫做了“瓜代”；同時把某件事情，到了一定的期限，就會有人代替的情況，叫做“及瓜而代”或者是“瓜代之期”，也可以簡稱做“瓜期”。50、嗟來之食
【釋義】
指帶有侮辱性的施舍
【典故】
周朝時，齊國遭饑荒。有個叫黔敖的財主在路旁擺下些食物，等著饑民過來吃。不久,便有個餓漢用袖子蒙著面孔，跌跌撞撞地走了過來。黔敖左手拿著吃的，右手拿著喝的，對他說：嗟（不禮貌的招呼聲）！來吃吧！那餓漢張大眼睛看了看黔敖和食物，說：我正是因為不吃這種‘嗟來之食’（吆喝著施舍給我的東西），才餓成這副樣子的！
嗟來之食，指帶侮辱性的施舍。51、賈人渡河
【釋義】
比喻說話不講信用，言而無信。告誡我們要守信用，否則會受到懲罰。
【典故】
從前有個賈人，在河南辦了一批貨，取水路販往外地銷售。船在河中順風行駛，忽然濃云密布，狂風驟起，大雨傾盆，河水陡漲。賈人走出船倉查看貨物，一股大浪襲向船頭，把賈人拍落水中。賈人在水中掙扎呼喊：“救命呀！”
一個漁夫聽到喊聲，急急忙忙把船搖過來救人。賈人看到漁夫，大聲喊道：“快來救我，我給你一百兩白銀。”
漁夫把賈人救起來，送進船倉，賈人換好了衣服，拿出十兩銀子送給漁夫，說：“拿去吧，這十兩銀子夠你辛苦半年了。”
漁夫不接銀子，看著賈人說：“剛才你在水中許諾說給一百兩銀子，而不是十兩。”
賈人滿臉不高興地說：“你這人也太不知足了，你一天打魚能掙幾文錢？現在一下子撈了十兩銀子，不少了。”
漁夫說：“事是這么回事，理卻不是這個理。你剛才不許諾給一百兩銀子，我也會救你一命，但你既然說給一百兩，我希望你不要失信。”
賈人搖搖頭，踱進船倉，不再理會漁夫，漁夫長長嘆口氣，回到漁船。
一年后，賈人又辦了批貨，碰巧在河中與漁夫相遇。兩個人都想起了去年那次不愉快的分手。賈人說：“我給了你十兩銀子，你為什么不用來當本錢，做點小生意，何苦風里雨里掙這份辛苦錢？”
漁夫來不及答話，賈人的船觸上礁石，船倉進水，船漸漸下沉。賈人急得團團轉，大聲對漁夫說：“快來救我，這次我給你三百兩銀子，保證不失信。”
漁夫搖櫓從賈人旁邊劃過去，回頭不緊不慢地說：“喊信得過你的人來救命吧，我不要你的銀子，可也不救你這種無信無義人的命。”
很快，賈人隨著沉船在滔滔河水中消失了。52、解衣推食
【釋義】
推：讓。把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
【典故】
楚漢相爭時，韓信奉漢王劉邦之命率兵進攻齊國，項羽派大將龍且前去救援。結果被韓信打得大敗，龍且戰死。
項羽見韓信很有本事，于是就派武陟去勸說韓信脫離漢王劉邦，自己獨自稱王。韓信拒絕了武陟的勸誘，對他說：“我以前在項王部下，職位低下，說話沒有人聽，計謀沒有人用，所以我改投漢王劉邦。現在漢王授我大將軍印，讓我統率數萬軍隊。他脫下衣服給我穿，分出食物給我吃。我說的話，他能聽從，我的計謀他能采納。漢王這樣信任我、尊重我，我怎能背離他呢？”武陟見勸說不成，只好失望地回去了。53、間不容發
【釋義】
間：中間。中間容不下一根頭發。比喻與災禍相距極近或情勢危急到極點。
【典故】
西漢的辭賦家枚乘，是吳王劉濞的謀士，他見劉濞積蓄力量準備反叛，便上書勸諫。原來，劉濞是漢朝開國皇帝劉邦的侄子。劉邦稱帝后，把他的親屬分封到各地當諸侯王，并賦予這些諸侯王很大的權力。時間長了，諸侯王與朝廷尖銳對立，成為朝廷的嚴重威脅。為此，文帝、景帝兩代逐步削減王國封地。劉濞對此不服，陰謀反叛，引起了枚乘對這件事的嚴重關切。枚乘在上書中分析了反叛的嚴重后果。他舉例說，如果在一根線上吊干鈞(古代三十斤為一鈞)重物，這重物懸在空中，下面是無底的深淵，那最笨的人也知道它極其危險。接著他又指出，馬剛受驚駭就打鼓嚇它，線將斷又吊上更重的東西，其結果必然是線在半空斷掉無法連結，馬墜入深淵無法救援。這情勢的危急程度，就像兩者距離極近，中間容不下一根頭發。請大王深思。盡管枚乘以及其它一些謀士反復勸諫，吳王劉濞還是不聽，決定謀反；于是枚乘等人離開劉濞，前去投奔梁孝王劉武。54、火中取栗
【釋義】
偷取爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。
【典故】
講的是一只猴子和一只貓看見爐火中烤著栗子，香氣撲鼻，但是有火不好拿。于是猴子靈機一動對貓說：都說貓是膽小鬼，這回看你敢不敢把栗子拿出來。小貓為了證實自己的勇敢，便把爪子伸到火里去取栗子。爪子碰到火，上面的毛立刻被燒焦了，痛得它大叫，急忙甩掉栗子，猴子趁機把栗子吃掉了。
這個成語出自法國詩人拉·封登的寓言《猴子與貓》，比喻替別人冒險吃苦，自己卻得不到好處。55、披堅執銳
【釋義】
穿著鐵甲，拿著武器。形容全副武裝。
【典故】
“披堅執銳”這則成語的“堅”是堅固的鎧甲；“銳”是鋒利的兵器。比喻手執武器，投身戰斗。
這個成語來源于《史記.項羽本紀》，夫被（即披）堅執銳，義不如公，坐而運策，公不如義。
秦朝末年，陳勝、吳廣率領的農民起義軍被秦大將章邯攻滅后，項梁和項羽便擁立楚懷王的孫子熊心為王，仍稱楚懷王，繼續與秦軍作戰。項梁因作戰勝利而驕傲自滿，被秦軍打敗，死于軍中。
章邯打敗楚軍后，又去攻打趙國。趙軍不敵，退守巨鹿，被章邯指派的王離、涉間的軍隊團團圍住。懷王對此很著急，任命宋義為上將軍、項羽為副將，派他們率軍去救援趙國。懷王還將卿子冠軍的稱號授于宋義，命他統率其它各軍。
宋義把軍隊帶到安陽后，接連四十六天不進軍。項羽對他說：“如果秦軍已將趙王圍在巨鹿城里，我軍應迅速渡河，趕到那里來個里應外合，必定能大破秦軍。”
宋義搖搖頭說，說：“不行。牛虻固然能惹牛，但不能咬死虱子。如今秦軍攻趙，就是取勝了，也已經筋疲力盡，我軍可等它疲憊不堪時進兵；如若秦軍不能取勝，讓它膠著在那里，我軍可乘機西進把秦國攻下來。所以，還不如讓秦、趙兩軍打下去。說到穿著堅固的鎧甲、拿著鋒利的兵器沖殺敵軍，我宋義不如你；而坐在這里運用計謀，你可不如我。”56、老嫗能解
【釋義】
嫗：老年婦女。相傳唐朝詩人白居易每作一首詩就念給老年婦女聽，不懂就改，力求做到她們能懂。形容詩文明白易懂。
【典故】
唐代的大詩人白居易生前曾多次整理自己的詩作。他在《白氏集后記》中說，自己的詩文有七十五卷，大小詩共三千八百四十首。在唐代詩人中，他詩作的數量可算是名列前茅了。白居易字樂天，青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進土，又經過一次考試，當了一名小官。后來官當得大了，可是因得罪了權貴，被貶到江州當司馬，最后，他官至刑部尚書。白居易認為詩必須便于世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風格和語言深入淺出，平易通俗，讓人們樂于接受。據說，他的新詩要讓老婦人也能理解。者婦人說理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說不理解，他就進行修改，直到老婦人說理解了方才罷休。一次，他家的老保姆向他講述了一個她親眼看到的一件事：一天她上街，聽見有人在凄凄慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見一個衣著樸素的婦女抱著兩個孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖著濃眉。那將軍對家丁低聲說了幾句話后，家丁便從婦女環里強行奪走了孩子。那兩個孩子哭喊著媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊著孩子的名字。隨著一聲鞭響，馬車帶著哭喊媽媽的兩個孩子遠去，那婦女邊追邊喊，最后哭倒在車輪揚起的塵埃里。老保姆和幾個路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經過詢問才知道，馬車里是她當大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬錢，于是在洛陽新娶了一個妙齡歌女，而拋棄了自己的結發妻子；剛才是奪走了她的兩個孩子。白居易根據這一活生生的事實，寫成著名的詩篇《母別子》。寫完后，白居易對老保姆說：“這類詩，如果街市上的人聽不明白它的意思，那末寫了也沒有意思。我且讀給你聽聽。”說罷，他將詩緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽一邊點頭，竟然全聽懂了，白居易這才定稿。57、犬牙交錯
【釋義】
錯：交叉，錯雜。比喻交界線很曲折，象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。
【典故】
漢高祖劉邦開國之后，分別封功臣到各地為王。但是因為這些王候在地方上擁有強權，甚至有謀反叛變的意思，于是漢高祖就一一把他們消滅了。
為了鞏固漢室，漢高祖又大力賜封同族的人。因為同姓諸侯國數量增加，在漢景帝時，爆發了以吳王為首的七國之亂。漢景帝派太尉周亞夫征討，平定了叛亂，但同姓諸侯的存在依舊威脅著漢朝的江山。到了漢武帝時，為了鞏固中央集權，施行了領地削減的政策，也就是消弱王侯們的勢力，并且想進一步采取行動。這個舉動引起諸侯們的恐慌，便對漢武帝說：我們與王室血脈相連，先帝將封地如犬牙般的交錯安排，就是為了讓我們能共同保護漢室希望漢武帝能手下留情。于是，漢武帝后來頒布推恩令，將諸侯的領地分封給他們的子弟，無形中削弱了各諸侯國的勢力，也鞏固了中央集權。58、前徒倒戈
【釋義】
前面的部隊投降敵方，反過來打自己人。
【典故】
公元前1066年，周武王率兵計伐商紂王，各諸侯國紛紛響應。討紂大軍連克許多商朝城池，在距都城朝歌只有七十里的牧野召開了誓師大會，列舉了紂王的種種罪狀。此時，商紂王正在和妃子飲酒取樂，忽然聽到周武王進攻的消息，慌了手腳，匆匆率領七十萬大軍趕到牧野迎戰。可紂王的前鋒部隊等戰斗一打響，就倒轉矛頭，反戈一擊，結果商軍大敗，血流成河。紂王逃回朝歌，知道大勢已去，末日不遠，就點火自焚了。商朝就此滅亡。前徒倒戈：軍隊背叛，調轉槍口攻擊自己。
《尚書·武成》：會于牧野，罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。59、千里送鵝毛
【釋義】
比喻禮物雖然微薄，卻含有深厚的情誼。
【典故】
有一個地方官，偶然得到了一只稀有的飛禽——天鵝，便派一位名叫緬伯高的心腹拿去向皇帝進貢。緬伯高抱著天鵝，走到潘陽湖邊時，忽然覺得應該停下來給天鵝洗個澡，就小心翼翼地將天鵝放入水中。不料，天鵝卻振翅飛走了，只掉下—根鵝毛。緬伯高沒有辦法去捉，只好拿著這根鵝毛面見皇帝。他害怕皇帝處罰自己，就編了一首順口溜，大意是這樣的：“我來向您朝貢，經過了萬水千山，可到了潘陽湖時天鵝飛走了；我悲痛欲絕，今天上復天子，請您饒了緬伯高。再說，千里送鵝毛，禮輕情意重。”皇帝聽后，饒了緬伯高。60、前倨后卑
【釋義】
倨：傲慢；卑：謙卑，恭敬。以前傲慢，后來恭敬。形容對人的態度改變。
【典故】
蘇秦是戰國時期一位著名的政治活動家。他曾游說列國，聯合起來共同抵抗秦國。因此，他在當時享有很高的聲望。
但是，在開初的時候，他也有過不少次的失敗，受過不少次的挫折。
比如，有一回他到一個國家去游說，沒想到那個國家的國王竟不接待他。這叫他把錢花得精光，窮困不堪，人也累得黑瘦黑瘦的，鬧得很不像個樣子。無奈，他只好滿面羞愧地向老家歸去。
但回家后，沒想到家人也都看不起他。妻子不給他縫衣服。嫂子不給他做飯吃。連父母也仿佛不愿意與他說話。而且，嫂子和妻子還在背地里譏笑他說：
“咱們這樣的人家，治家產，做買賣才是正業。而他呢！卻不干正業專門去游說。他今天落到這步天地，真是活該啊！”
聽到這些話，蘇秦自然十分傷心。但他卻沒有灰心。他仍他行他素，閉門不出，專心讀書，認真研究如何游說的學問，發憤要干出一番事業……
后來，他的事業果然成功。有一回，他到趙國去游說。他對趙王說：
“燕、趙、齊、楚、魏、韓六國的土地合起來，有秦國的五倍大；六國的兵卒加起來有秦國的十倍多。假如六國聯合起來，共同去攻擊秦國，秦國必定被擊破而聽從我們的擺布。否則，秦國必將把咱們各個擊敗，那咱們六個國家，一個個都得服從它，向它稱臣。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉（擊破別人和被別人擊破，統治別人和被別人統治，那就大不一樣，豈可同日而言呀）？”
……
終于，趙王同意了蘇秦的意見，表示愿意與別的國家聯合起來共同對秦。因覺得蘇秦的話有道理，趙王還送給了蘇秦100輛裝飾得很漂亮的車子，1000鎰黃金，100雙白璧和1000束錦鄉……。并支持他到別的國家再去游說。就這樣，在趙王的支持下，他游說最后成功，列國聯合起來抗秦……
因此，那時候，他成了人人皆知的顯赫人物。
功成名就以后，蘇秦又回老家去了。
他這一回的回家與上一次就大不相同。他父母聽說他要回來了，急忙灑掃居室，修整道路，準備樂隊，陳設酒器，帶著家人到離城三十里以外的地方去迎接他。見面了。他的妻子很羞愧，不敢正面看他，只是側著耳朵聽他講話。他的嫂子更是伏在地上，拜了又拜，向他賠罪……
看到這個場面，蘇秦笑了。
他笑著去問嫂子：
“嫂子，你為啥先前那么傲慢，連飯都不給我做。而現在，為啥又如此卑謙呢？” ####他嫂嫂低頭而老實回答： ####“因為你的地位已變得非常尊貴，又有許多的金錢……” ####嫂子的話，使得蘇秦感慨萬分。他長長地嘆了一聲之后，自言自語地說： ####“窮困的時候，父母都不把兒子當作兒子，親人也不把親人當作親人。如今，我有了地位，我有了金錢。所以，父母也把兒子當成了兒子，親人也把親人當成了親人。人生在世，對權勢，名利和金錢，為什么看得這么重呢？”61、歧路亡羊
【釋義】
歧路：岔路；亡：丟失。因岔路太多無法追尋而丟失了羊。比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。
【典故】
一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請許多親友去尋找。過了一會兒，他來找楊子請求說：
“先生，我想請您家的仆人幫助我去找羊”
楊子了解情況后，奇怪地說：
“逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做！”
那鄰居苦笑著解釋說：“先生您聽我說，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。”
楊子無奈，只好叫仆人幫他去找羊。過了一段時間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來到楊子家。楊子問他們：
“羊找到了沒有？”
鄰居垂頭喪氣地表示沒有找到。楊子驚奇地問：
“你們這么多人尋找，怎么還會找不到的呢？”
鄰居說，
“出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠，岔路就越多，簡直像蜘蛛網一樣。所以即使這么多人尋找，到后來也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。”
楊子聽后沒有說話，但神色嚴肅起來，并帶有憂傷的成分。他的學生不解，問他道：
“先生，一只羊不值多少錢，再說逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢？”
楊子聽了仍然沒有說話，有個學生把這件事告訴了一位名叫心都子的學者，他解釋說：“岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書人因學說不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無收獲！”62、一薰一蕕
【釋義】
薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。薰蕕混在一起，只聞到臭聞不到香。比喻善常被惡所掩蓋。
【典故】
春秋時，晉獻公有好幾個妻子：第一個妻子，娶自賈國，沒有生子女；另一個妻子，本是他父親的妾，名叫齊姜，太子申生便是她生的，還生了個女兒，嫁給秦穆公當了夫人；另外，他又娶了戎國的兩個姑娘：大的姓狐，生下公子重耳；小的姓允，生下公子夷吾。后來晉國攻打驪戎，驪戎國君為了求和，把女兒獻給了晉獻公，這就是驪姬，驪姬生下了公子奚齊；驪姬的妹妹作為陪嫁，一同嫁給了晉獻公，生下了公子卓子。
這樣，晉獻公公開合法的妻子就至少有這么6個。晉獻公的家庭，卻并不因此而幸福，相反，這些姬妾們，為了爭寵，為了都想當正式夫人，都希望自己所生的兒子立為太子，以便獲得國君的繼承權，她們經常勾心斗角，互相嫉妒，亂成一團。
驪姬是最得晉獻公寵愛的，她花言巧語，要求晉獻公立她為夫人；還設下陰謀，陷害太子申生，造謠中傷，說別的公子都不好，只有奚齊最可靠，要求立奚齊為太子。據《左傳·僖公四年》載，晉獻公聽信了驪姬的花言巧語，果然打算立她為夫人，便按照當時的迷信風俗，先請卜人來占卜一下，問：立驪姬為夫人將是兇是吉？這卜人不是驪姬一派的，占卜的結論是“不吉”。晉獻公很不高興，再問筮者，叫他也算一卦，筮者算的卦卻是“吉”。晉獻公高興了，笑道：“按筮，不按卜。”卜人不同意，說：“筮不如卜，應當按卜。況且我還卜得了這么幾句：‘專之渝，攘公之羭；一薰一蕕，十年尚猶有臭。’（就是說：專寵的結果必然導致變亂，而且將會奪去您的肥羊（指君位）；所謂一薰一蕕，就是一香一臭，也就是一正一邪，要是讓邪氣上升了，那么，十年之內還不一定能消除得了它的惡果。）所以，您千萬不要按筮者算的卦辦事！”可是晉獻公到底還是立了驪姬為夫人。后來更進一步聽信驪姬，逼死申生，逼走重耳、夷吾，鬧得個亂七八糟。
上述故事中說到的“一薰一蕕”，后來成為一句成語，比喻一善一惡。晉代學者杜預，對《左傳》是有專門研究的，據他說：“薰，是一種香草；蕕，是一種臭草。香草代表善，臭草象征惡。”63、以卵擊石
【釋義】
拿蛋去碰石頭。比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
【典故】
有一年，墨子前往北方的齊國。途中遇見一個叫“曰”的人，對墨子說：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子說：“我不相信你的話!”說完，他繼續朝北走去。但不久，他又回來了，因為北邊的淄水泛濫，無法渡過河去；名叫“曰”的那人得意地對墨子說：“怎么樣?我說你不能往北走嘛!遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過不去呀?”“曰”聽后支吾著說不出話來。墨子又說：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了。”
“曰”聽了羞傀地走了。64、郢書燕說
【釋義】
郢：春秋戰國時楚國的都城；書：信；燕：古諸侯國名；說：解釋。比喻牽強附會，曲解原意。
【典故】
古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說：舉燭。（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴里說著舉燭，也隨手把舉燭兩個字寫到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中舉燭二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這舉燭二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對舉燭的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。
郢人誤書，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。這真是一個穿鑿附會的典型例子。根據這個故事，后人引申出郢書燕說這句成語，比喻穿鑿附會，曲解原意。65、以鄰為壑
【釋義】
拿鄰國當做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉嫁給別人。
【典故】
禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應該把水疏導出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請去當相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領，甚至自我吹噓說：“我的治水本領已經超過大禹了！”孟子是位非常有學問的人、當場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導，結果洪水都流進大海，與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?66、作舍道邊
【釋義】
在路旁筑室，和過路人商量。比喻各有各的說法，事情沒法做成功。
【典故】
曹褒，字叔通，魯國薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專門研究過周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學問。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業，不分晝夜地刻苦學習，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴非常痛恨偷盜行業，暗示曹褒立即殺掉五個小偷。曹褒說：“小偷罪不至死，如果無原則地服從上級指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準則。我寧肯得罪上司，絕不向權力妥協。”后來，曹褒因這件事被降為功曹。當時漢章帝在位，他認為朝廷的禮儀制度很不完備，應重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當時在朝中任博士，他上書章帝。陳述意見，表示愿負責這項工作。皇帝很欣賞曹褒的見解，提升他為侍中，經常在皇帝身邊充當顧問。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢問改制禮儀的事宜，班固說：“京城讀書人很多，他們對禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議。”章帝說：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見不一，什么事都辦不成。當年堯帝制定規章讓夔一個人就辦了。”皇帝知道曹褒對歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項工作。曹褒接受任務后，撰寫了從皇帝到百姓關于婚喪嫁娶的一系列文章，計一百五十篇，其中多半參照前代制度。成書后，百官議論紛紛，章帝下令，停止討論。這段故事提醒后人，作事要果斷，聽取意見要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個出色的學者，還是非常稱職的地方官，值得敬仰。67、智者千慮，必有一失
【釋義】
不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現個別錯誤。
【典故】
劉邦派韓信去攻打趙國。韓信用計殺退了趙兵，殺死了趙軍統帥陳余，也活捉了趙國出名的謀士李左車。韓信知道李左車是一位有才能的人，便親自為他解下綁繩，并且十分客氣地向他請教說：我打算向北攻打燕國，向東邊討伐齊，什么辦法才會成功呢？李左車感到很羞愧，說：敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。我是一個吃了敗仗的俘虜哪有資格談論這樣的事情呢？韓信說：百里奚在虞國而虞國滅亡，在秦國而秦國稱霸。這并非是在虞國百里奚愚蠢，到了秦國又變得聰明，而在于國君是不是信任他，能不能聽他的謀劃。陳余的失敗，是他沒能聽取你的計謀。如果他按照你的意見作戰，我也要被你們俘虜了。今天我是誠心誠意地想聽聽你的高見，請你別推辭了。李左車見韓信很誠懇，便講出了自己的看法。他說：聰明的人考慮千次，可能有一次是錯的；愚蠢的人考慮千次，也可能有一次是對的。俗話說：狂人的話，至賢也可以選擇。只恐怕我的計策不值得您采用，但我愿意獻愚忠，為您效勞。您背水作戰，不到一個上午打垮趙軍20萬，殺死陳余，名聞海內，威震天下，這是將軍在戰略上的長處。然而，農民遭受兵災，非常貧苦，士卒經過激戰，非常疲憊。如果您現在用這樣疲憊的軍隊，去攻打燕國的牢固城池，恐怕難以攻下。而且，戰事如果拖得久了，士卒們會更疲憊。再說，軍糧也會發生困難。因此，我認為，你如馬上用兵，這便是您的戰略的短處。善于用兵的人不會用自己的短處去攻擊敵人的長處，而是用自己的長處去攻擊敵人的短處。韓信問：那么，我目前應該怎樣呢？李左車說：現在應該按兵不動，先安定趙國的秩序，撫恤趙國陣亡將士的遺孤。這樣做，人們就會擁護您。方園百里之內，就可能有人送來牛肉和酒，犒勞您的將士。到那時，您可以一面擺出向北進攻燕國的姿態，一面派遣說客，拿著您的親筆信到燕國去，把自己戰略上的長處顯示給燕國看，那樣，十有九燕國會自行投降的。燕國投降后，再派遣說客到齊國去，把燕國投降的事告訴齊國，齊國也會像草隨風倒一樣，很快降服。這樣，奪取天下就不難了。用兵向來講究先虛后實，我說的就是這個道理。韓信按著李左車的意見去做，果然獲得了成功。68、惴惴不安
【釋義】
惴：憂愁、恐懼。形容因害怕或擔心而不安。
【典故】
秦穆公是春秋五霸之一，他死于公元前621年。穆公死后，秦國決定用177名活人殉葬，其中包括子車氏家族的奄息、仲行、于虎三人在內。這三人才能出眾，對秦國作出過很大的貢獻，深受百姓愛戴，如今卻要無辜被活埋，秦國人對他們無限同情，對統治者這種滅絕人性的暴行十分憎恨，他們無可奈何地創作了《黃鳥》一詩，來表達他們的悲哀和憤恨之情。這首詩保存在《詩經·秦風》里。它一共有三章，第一章寫道：交交黃鳥，止于棘、誰從穆公？子車奄息、維此奄息，百夫之特。臨其穴，湍湍其栗。彼蒼者天，殲我良人？如可贖兮。人百其身、”它的大意是說；黃雀瞅瞅叫凄涼，一齊落在酸棗樹上。誰跟穆公去從死？子車奄息好兒郎。這位奄息人人今，一百個人比不上。走近墓穴要活埋。全身發抖心里慌。那老天為何不睜眼，殺這好人不應當！如果可以贖他命啊，愿用百人來抵償！第二章寫道；“交交黃鳥，止于桑、誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防、臨其穴，瑞惴其？、彼蒼老天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”它的大意是說：黃鳥瞅嗽叫凄涼，一齊落到桑樹上、準隨穆公去從死？子車仲行好兒郎、這位仲行人人愛，一百個人難比量、走近墓穴要活埋，全身發抖心里慌、那個老天沒長眼，殺我好人太荒唐！如果可以替他死啊，愿用百人來抵償！第三章寫道；“交交黃烏。止于楚。誰從穆公？子車于虎。維此于虎，百夫之御。臨其穴，惴惴其傈、彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！詩的意思是：黃鳥瞅瞅叫凄涼飛來落在荊樹上、誰跟穆公去從死？子車于虎好兒郎、說起子車？鋼虎啊，百人相比沒他強、走近墓穴要活埋。渾身顫抖心發慌、叫聲那個老天爺，殺我好人不應當？如果可以贖他命，愿死百次來抵償！
“惴惴其理’這句詩，后來發展演變為成語“惴惴不安”惴惴。69、脅肩諂笑
【釋義】
脅肩：聳起雙肩做出恭謹的樣子；諂笑：裝出奉承的笑容。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的丑態。
【典故】
“脅肩諂笑”出自《孟子·滕文公下》，指逢迎巴結他人時所表露出來的丑態。脅肩，聳肩；諂笑，討好他人的媚態。
這是公孫丑和老師孟子討論君子如何培養自己品德的故事。
公孫丑一天問孟子，古代一些士子并不主動去謁見諸侯，是什么道理。孟子回答道：古代的人，如果自己不是諸侯的臣子，就不去謁見。歷史上曾發生過這樣兩件事：魏文侯去看段干木，段干木卻跳墻躲起來了；魯穆公去看泄柳，泄柳緊關大門堅決不見。他們都做得過分了，要是逼迫要見，還是可以相見的。陽貨想讓孔子來見他，又擔心這樣做失禮。但當時有這樣的習俗：大夫對士子有賞賜，如果此人不在家，不得親自拜謝，事后必須親自登門答謝大夫。因此，陽貨便打聽那天孔子外出不在家時，給他送去一個火腿。而孔子，對陽貨并無好感，根本不想見他。于是他也采取陽貨的辦法，打聽陽貨外出不在家時，到陽貨家回謝。當時，如若陽貨不搞小動作，先去看孔子，孔子豈能不見他？曾子說過這樣的話：“脅肩諂笑，簡直比夏天在菜園種菜還感到累和難受。”子路也曾說道：“觀點不同的人在一起談話，臉上還要顯露出羞愧的神色，我是難以理解的。”從這里看來，君子究竟如何才能培養好自己的品德，可以知曉了。70、下里巴人
【釋義】
原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲。比喻通俗的文學藝術。
【典故】
宋玉是戰國后期楚國的一位文人。楚王聽別人說了他一些壞話，就把宋玉找來問道：“先生的行為恐怕有些不檢點的地方吧！為什么許多人都對你不滿意呢？”
宋玉答道：“先讓我說件事吧！有一個歌唱家在京城歌唱。開始唱的是楚國最流行的民間歌曲《下里巴人》，這時有好幾千人跟著唱。后來他又唱起比較高深的《陽阿薤露》，跟著唱的就只有幾百人了。當他再唱起高雅的歌曲《陽春白雪》時，跟著唱的就僅有幾十人了。最后他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲，能跟著一塊唱的人就僅僅幾個人了。可見歌曲越是高深，能跟著唱的人就越少啊！”接著，宋玉又說：“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠大，行為高尚，怎能被一般人理解呢？我的情況正是這樣啊！”
楚王聽了宋玉這番狡辯，就沒有再追問下去。
成語“陽春白雪”“下里巴人”就是從這個故事來的。“陽春白雪”后來就用來代表高雅的文藝作品，用“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品。這兩個成語可以單獨使用，也常常在一起對比地使用。71、休戚相關
【釋義】
休：歡樂，吉慶；戚：悲哀，憂愁。憂喜、福禍彼此相關聯。形容關系密切，利害相關。
【典故】
春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀輕輕，卻表現得十分老成持重。他站立的時候穩穩當當，毫無輕浮的舉動；看書的時候全神貫注，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌；自己說話時總是忘不了忠孝仁義；待人接物時總是十分友善、和睦；他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災難時就憂心忡忡；聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常高興。所有這些表現，單襄公都看在眼里，喜在心里，認為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關心、愛護。不久，晉國國內果然發生了內亂，原來一直害怕失去權力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。72、梧鼠技窮
【釋義】
梧鼠：即“鼯鼠”，為鼣鼠之誤。比喻才能有限
【典故】
戰國時邯鄲籍學者荀況，在他的著作《荀子.勸學》中，勸導人們要努力學習。荀況強調學習要專一精深，切忌自滿于一知半解，要像騰蛇無足而飛，切不可像梧鼠五技而窮。騰蛇，是一種龍，它沒有腳，可是能騰云駕霧，飛游空際；而梧鼠（螻蛄的別名），雖說有五種技能（能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡合，能穴不能掩身，能走不能先人），實際卻一樣也不行。這個成語也有叫五技之鼠、梧鼠五技或梧鼠之技的。73、言猶在耳
【釋義】
猶：還。說的話還在耳邊。比喻說的話還清楚地記得。
【典故】
公元前６２０年，晉國君襄公去世，決定將在秦國的晉公子雍迎接回國，準備繼承國君位。但是晉襄公夫人穆贏不同意，她每天著抱著太子在朝廷上哭鬧，說：先君何罪？其嗣亦何罪？舍棄嫡子不立而到外邊求國君，將太子置于何地？出朝后，她拉著太子到卿大夫趙宣子（趙盾，趙國國君的先人）家，向趙叩頭說：先君在日捧著這孩子囑托于您，說：此子成才，我就是受了您的賜予；若不成才，我就唯您是怨。現在國君雖死，言猶在耳，而您都把這些忘了，不管了，想怎么著？趙宣子和諸大夫都怕穆贏，又怕她威逼，就改立了靈公為國君，發兵抵抗秦國護送公子雍的軍隊，并打敗了秦軍。74、羊質虎皮
【釋義】
質：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強大而實際上很膽小。
【典故】
在所有的動物中，以羊最為馴良，常常會受到其它別種動物的欺侮；而最兇惡的，應該是老虎了。后漢書里曾經有一種比喻：有一種人，本來是羊一般的素質，卻喜歡扮成老虎威猛的樣子，從外表看，這種人雖然像一只老虎，但內心仍然像羔羊一般的懦弱，當他遇到豺狼的時候，便會感到恐懼，而不再像一只威猛的老虎了。
這個典故，被大家用“羊質虎皮”這句話來形容，表示外表好看，里面卻空虛而不實際的意思。比較簡單而完整的解釋是這樣的：用來比喻蒙上一層虛偽欺人的外表，而實際卻是一個空虛無力的人。
這句成語應用的范圍非常的廣泛，像市井中的無賴，平日作威作福，專門欺侮善良的人，等到被欺侮的人忍無可忍，要和這個無賴拼命的時候，無賴反而畏縮逃走，這種欺善怕惡的無賴，就可以說是“羊質虎皮”的人。
“羊質虎皮”的人，雖然表面兇惡，實際上不過是一只紙老虎；但這種紙老虎比真老虎還要討人厭，還要兇殘。所以，“羊質虎皮”都是形容壞的，被否定的人。75、先發制人
【釋義】
發：開始行動；制：控制，制服。原指丟動手的牌主動地位，可以控制對方。后也泛指爭取主動，先動手來制服對方。
【典故】
秦朝未年，為了反抗暴政，各地人民紛紛起義。其中又以陳勝和吳廣率領的百姓起義聲勢浩大。當時有個叫殷通的會稽郡守也想趁機推翻秦朝，所以就請來當時在吳國避難的項梁和項羽叔侄倆人共商大事。
項梁和項羽在當地廣結了許多知名人士和有才智的人，加上兩人本身熟悉兵法，因此很受當地百姓的敬仰。項梁對殷通說：現在各地義軍紛紛起義，所以現在正是消滅秦國的最好機會，當然先起義發動的人就可以得到先機，我們應該早點起義才是。項梁看出殷通性格膽怯，難成大事，于是就叫項羽把他殺死，并收服了他的部下。另一方面，他又不斷征集人馬，壯大軍隊，并且打出滅秦的旗號。而項羽就是后來歷史上赫赫有名的西楚霸王。76、吳越同舟
【釋義】
吳越：指吳國人和越國人。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。
【典故】
春秋時，吳國和越國經常交戰。一天，在吳越交界處河面的一艘渡船上，乘坐著十幾個吳人和越人，雙方誰也不搭理誰，氣氛顯得十分沉悶。船離北岸后，一直向南岸駛去。剛到江心，突然天色驟變，刮起狂風來。剎時間滿天烏云，暴雨傾盆而下，洶涌的巨浪一個接著一個向渡船撲來。。兩個吳國孩子嚇得哇哇大哭起來，越國有個老太一個踉蹌，跌倒在船艙里。掌舵的老銷公一面竭力把住船舵，一面高聲招呼大家快進船艙。另外兩個年輕的船工，迅速奔向桅桿解繩索，想把篷帆解下來。但是由于船身在風浪中劇烈顛簸，他們一時解不開。這時不趕快解開絹索，把帆降下來，船就有翻掉的可能，情勢非常危急。就在這千鉤一發之際，年輕的乘客不管是吳人還是越人，都爭先恐后地沖向桅桿，頂著狂風惡浪，一起去解繩索。他們的行動，就像左右手配合得那么好。不一會，渡船上的篷帆終于降了下來，顛簸著的船得到了一些穩定。老艘公望著風雨同舟、共度危難的人們，感慨他說：吳越兩國如果能永遠和睦相處，該有多好啊!出自《孫子·九地》夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。比喻雙方在危難中同心協力，共渡難關。77、聞雷失箸
【釋義】
比喻借別的事情掩飾自己的真實情況。
【典故】
東漢末年，豪強并起，北方涿縣的劉備也趁亂拉起了隊伍。由于徐州牧陶謙等人的推薦，劉備于公元196年（建安元年）領兵駐扎徐州、下邳一帶。但不久就被呂布、袁術打敗，只好去投奔曹操。曹操知道劉備是一個有膽識的人，即給他以很高的禮遇。但是，劉備卻一直胸懷異志。當時，漢獻帝劉協由于不滿曹操專權，將機密詔令藏在衣帶中，要車騎將軍董承組織力量誅滅曹操。劉備也是董承聯系的對象之一。
正當董承等人密謀策劃的時候，有一天曹操來到了劉備的住處。兩人一邊喝酒一邊閑談。曹操突然問劉備：“你說當今天下誰可以稱得上英雄？”劉備故意說：“我看袁紹可以算得上英雄了。”曹操搖搖頭，說：“我說，當今天下，只有你我二人可以稱得上英雄！袁紹這樣的人，根本不配！”劉備最怕的就是曹操知道自己的心思。因此，多少天來，他表面上一直裝得庸庸碌碌，常常在菜園子里消磨時間，希望曹操把自己看成是一個胸無大志的凡夫俗子。現在，曹操竟當面把自己說成是英雄，他不覺大吃一驚，連手中的匕箸也嚇得掉到了地上。恰巧，這時正好突然響了一個霹雷。劉備乘機掩飾說：“這聲霹雷真響，嚇得我把匕箸都失落在地。”
劉備知道曹操對自己的看法后，便決心參加董承等人謀劃的誅殺曹操的活動。但尚未等到他們動手，已被曹操發覺，董承、王子服、吳子蘭等都被誅殺。只有劉備和在外地的馬騰漏網。
后來，人們從這個故事引申出“聞雷失箸”這個成語，比喻內心驚慌，巧為掩飾。后亦比喻一場虛驚。78、五十步笑百步
【釋義】
作戰時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。
【典故】
梁惠王對孟子說：“我對管理國家大事，一向盡心盡力，對百姓的照顧也非常周到，可是為什么我國的人民并沒有增多，而鄰國的人民也沒有減少呢？”孟子說：“您是怎么照顧人民的呢？”梁惠王說：“像河內有了災荒，我就把他們移到河東去；要是河東的收成不好，我也照樣辦理。放眼看天下，有哪一國的國君像我這樣的呢？”孟子笑著說：“讓我來舉一個戰爭的例子吧！如果一方戰敗，士兵紛紛逃走，有的逃了五十步，有的逃了一百步，逃了五十步的就笑別人“貪生怕死”，這樣的情形，您認為如何呢？”梁惠王說：“不對的，那士兵只不過是因為自己跑得慢而落后了五十步罷了。”孟子接著說：“同樣的道理，你雖然在小地方照顧了百姓，可是你喜歡打仗，而且一打起來，百姓成千成萬的死去，這和鄰國又有什么兩樣呢？不也像是五十步在笑百步那樣的情形嗎？”79、刎頸之交
【釋義】
刎頸：割脖子；交：交情，友誼。比喻可以同生死、共患難的朋友
【典故】
藺相如因為立了大功，被升為上卿，位在廉頗之上。廉頗因此懷恨在心，想要報復，藺相如知道以后，就處處避著他。有一次，藺相如乘車外出，遠遠的望見廉頗的馬車開過來，連忙叫人把車轉到小巷子里避開，讓廉頗的車先經過。隨從們很不滿意藺相如這種處處忍讓的行為，藺相如解釋說：“現在強橫的秦國不敢侵犯趙國，是因為趙國有我和廉將軍兩個人，如果我和他鬧起來，秦國就可以趁機侵犯趙國了。我所以對廉將軍處處避讓，并不是怕他，而是為了國家的安全。”這番話傳到廉頗的耳中，廉頗十分慚愧，就脫去了上衣，背上綁著一根荊杖，步行到藺相如的家跪著請罪，藺相如見了，親自為他拿掉荊杖，請他穿上衣服，兩人談得十分暢快，從此成了生死相交的好朋友。
這是一則出自“史記”一書的故事，司馬遷在描寫廉頗請罪時的情況，曾經用到“卒相與歡，為刎頸之交”這兩句話，后人就引用“刎頸之交”，來說明朋友之間深厚的友誼。
這個故事也教育我們，必須要先顧到國家的利益，忘卻私人的怨恨。像藺相如這種顧全大局，和廉頗勇于改過的行為，都是值得我們效法的。80、司空見慣
【釋義】
司空：古代官名。指某事常見，不足為奇。
【典故】
唐代詩人劉禹錫，因為性格放蕩不羈，在京中受人排擠，被貶做蘇州刺史。當地有一個曾任過司空官職的人名叫李紳，因仰慕劉禹錫的詩名，邀請他飲酒，并請了幾個歌女在席上作陪。席間，劉禹錫一時詩興大發，作詩一首：高髻云鬢新樣妝，春風一曲杜韋娘，司空見慣渾閑事，斷盡蘇州刺史腸。司空見慣這句成語，就是從劉禹錫這首詩中得來的。詩中所用的司空兩個字，是唐代一種官職的名稱，相當于清代的尚書。從劉禹錫的詩來看，整句成語的意思，就是指李司空對這樣的事情已經見慣，不覺得奇怪了。
這是一句很常用的成語，但有很多人仍會把它用錯，因為尋常的事情，如果是發生得很自然，便不可以引用這句成語。如早晨的時候，太陽從東方出來，到黃昏的時候，太陽便在西方沒落，這樣便不能說司空見慣。有些事情發生得很偶然，但又是常常可能發生或見到的，這時用這個成語就比較恰當。比方大都市街道上的車輛，平常都是很安全地來往著，但很多時候又會發生意外，不是輾傷了人，便是撞了車，這樣的事情我們看多了，則用司空見慣四個字就恰當了。81、首鼠兩端
【釋義】
首鼠：鼠性多疑，出洞時一進一退，不能自決；兩端：拿不定主意。在兩者之間猶豫不決又動搖不定。
【典故】
這句成語見于《史記·魏其武安侯列傳》：“武安已罷朝，出止車門，召韓御史大夫載，怒曰：‘與長孺共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”
西漢武帝時，王太后有個同母異父的弟弟叫田蚡。他靠著王太后的勢力做了丞相，掌握大權。田蚡是個卑鄙陰險、驕橫自私的人物，因為有王太后這座靠山，加之漢武帝當時還年輕，所以他胡作非為，驕橫奢侈，營私舞弊，隨意誣陷自己所不快的人。田蚡向竇嬰要城南田，竇嬰不給，又聽說灌夫也替竇嬰抱不平，由此跟灌夫和竇嬰結了怨（竇嬰和灌夫都是在平定七國之亂中立了功的大臣）。又因為灌夫掌握著田蚡貪污受賄的事，所以田蚡欲將他和竇嬰置之死地。
有一次，田蚡結婚，王太后為了擴大自己的勢力，便下了詔書，吩咐諸侯、宗室、大臣們都到丞相府去祝賀。竇嬰和灌夫也去了。酒席上，灌夫因向客人敬酒遭到冷遇，氣得破口大罵起來。為此，田蚡拘捕了灌夫。此事鬧到了武帝那里，武帝便召集大臣們來研究。竇嬰堅決反對對灌夫治罪，有的大臣則贊成治罪，有的懼伯田蚡的威勢，采取模棱兩可的態度。御史大夫韓安國說：“灌夫在平定七國之亂時，立了大功，雖說酒后鬧事，但沒有死罪。可丞相說他不對，也有道理，究竟如何處置，請皇上定吧！”
罷朝以后，在皇宮門外，田蚡招呼韓安國坐他的車子，而且很生氣地說：“我和你一起對付（竇嬰）這個禿老頭子，你為何遲疑不決（首鼠兩端）？”
后來，田蚡想法害死了竇嬰和灌夫。不久，他自己因內心恐懼驚嚇而死。
“首鼠兩端”，是進一步，退一步，又要顧這頭，又要顧那頭的意思。《埤雅·釋蟲》中說：老鼠性多疑，走出洞外時，總是左顧右盼，畏首畏尾，故稱“首鼠兩端”，人們常用這句成語形容遲疑不定或動搖不定。82、死不旋踵
【釋義】
旋踵：旋轉足跟，即后退。比喻不畏艱險，堅決向前。亦比喻極短時間內即死去。
【典故】
“死不旋踵”原作“死不還踵”。這個成語，原出自《淮南子·泰族訓》。原文說：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是：春秋戰國之際的著名思想家墨子的學生有180人，他們都是不避艱險、奮不顧身、至死也不會回頭的人物。
《后漢書·黨錮列傳·李膺傳》里記載著“死不旋踵”的故事。東漢桓帝時代，宦官專權，與大官僚集團斗爭十分激烈。世家豪族李膺做司隸校尉時，宦官頭子張讓的弟弟張朔做野王（現在河南省沁陽縣）縣令，貪贓枉法，兇暴殘民，甚至殺戮孕婦。張朔害怕受到李膺的懲罰，于是畏罪逃到張讓家里，躺在一根空心的屋柱內。李膺知道這個情況后，親率役卒，沖進張讓家里，砍破屋柱，把張朔捉來殺了。張讓向桓帝告狀，桓帝召李膺進宮，責問他為什么不先請示就把張朔處以死刑。李膺回答說：“現在我到任已經10天了，怕犯了積壓案件的過失，想不到竟得了辦案快的罪名。我自知有罪，死期就在眼前，但我并不懼怕（原文是“誠自知釁責，死不旋踵”），特請寬限5天，讓我把那些壞蛋懲辦完，卸了任再來受刑。”桓帝聽了，回頭對張讓說：“這是你弟弟罪有應得，司隸校尉有什么過錯？”
“旋踵”是轉動腳后跟，即后退的意思，有時也比喻時間很短。后來，人們引用“死不旋踵”這個成語，來比喻不避艱險，即使死也不后退或死在眼前也不怕。83、萬馬齊喑
【釋義】
喑：啞。所有的馬都沉寂無聲。舊時形容人民不敢講話。現也比喻沉悶的政治局面。
【典故】
清代著名的詩人和文學家龔自珍，也是近代資產階級改良主義的先驅者之一。龔自珍27歲中舉，11年后才中進土。倒不是他不肯用心，而是因為他從小討厭那些禁錮思想的八股文，不愿寫華而不實的文章；他所鉆研的，都是對興國濟世有作用的學問，并以此引為驕傲。參加殿試時，龔自珍交卷最早。便離開了考場，有人問他考得怎樣，他把文章內容大概說了一遍，朋友們慶賀說：“龔老兄一定高中榜首！”龔自珍哼了一聲，說：“要看他清朝的國運如何了！”言外之意是，如果主考官慧眼識珠，我龔自珍愿為振興大清王朝盡心竭力，做一番大事業。龔自珍絕無嘩眾取寵之心，他的文章都是關系國計民生的議論，其中關于開發西北的意見最為精當實用。然而，龔自珍只是在京中做了10年無足輕重的閑官，英雄無用武之地，政治抱負不得施展，而且時常受到排擠。這10年，他目睹清王朝的昏庸腐朽，認為這是一個聰明才智被扼殺的時代。所以，他剛剛48歲，就借口侍奉年邁的父母，離官回鄉了。道光十九年（公元1839年），龔自珍在南下途中，共寫了315首七言絕句。到家后整理成集，因那年干支紀年為“己亥”，故起名為《己亥雜詩》。其中有一首是這樣寫出來的：那是七月初的一天，火辣辣的太陽烤得龔自珍滿臉淌汗。路上行人極少。不遠處卻是鐘鳴技響，樂聲悠揚。龔自珍舉目望去，卻見一座古廟前旗幡高掛，青煙繚繞，一群善男信女正在道士們引導下，向神龕里的玉皇大帝、雷公風神頂禮膜拜，乞風求雨。龔自珍聯想到自己曾多次上書朝廷，要求變革現實，富國強民；這種主張不僅得不到實現，反而屢遭打擊和迫害。又想到這條路之上所看到的田園荒蕪、民生凋敝的景象，覺得在這毫無生氣的時代，必須要有各種各樣的優秀人才來實行大的改革，才能打破這死氣沉沉的局面。此時此刻，龔自珍滿腔的憤懣，頓時化作對大地風雷的殷切呼喚、對改革圖新的熱切要求，一詞一句撞擊胸膛，于是吟出一首詩來：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀；我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。龔自珍在詩中提出的革新要求，表達了人民的希望，也是資產階級改良主義的先聲。成語“萬馬齊喑”即出自龔自珍的這首詩。原意指，需要依靠像暴風、雷霆那樣的巨大變革，來恢復中國的生機；人們不敢講話，是一種可悲的現象。84、舍本逐末
【釋義】
舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
【典故】
戰國時代，齊國為了和趙國加強外交關系，就派使臣訪問趙威后。趙威后接過使臣的獻禮，還沒打開信，就先問使臣說：“貴國的情形怎么樣了？莊稼好嗎？人民好嗎？還有你們的君王也好嗎？”使臣聽了，心里很不高興，就回答說：“我是奉君王之命來問候你的，你不問我們君王的情形，卻先問莊稼和人民，這樣未免先賤后貴了吧！”趙威后笑著說：“你的觀念錯了，想想看，沒有莊稼，哪會有人民呢？沒有人民，又哪來的國君呢？難道要先舍根本去問末節的事嗎？”
“舍根本，問末事”這句話就被后人引申為舍本逐末，也就是沒有注重根本，先注重不重要的事情。“舍本逐末”的意義和“舍本問末”有點不同，逐末是專門追逐微小的利益，就像商人做生意，不去注意投資的數量，反而先計算微小的利益，結果為了微小的利潤，損失了很大的投資。其實，這句成語是諷刺那些短視的人，不從遠大的將來打算，卻斤斤計較眼前的利益，結果因小失大，得不償失。85、三遷之教
【釋義】
比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
【典故】
孟子名珂，是我國戰國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母是個很有教養的婦女，為了把兒子培養成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經常從他家門前走過。于是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。
學宮那里的環境果然不一樣，經常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。
一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統地學習《詩經》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。86、尸位素餐
【釋義】
尸位：空占職位，不盡職守；素餐：白吃飯。空占著職位而不做事，白吃飯。
【典故】
尸音史，是古代祭禮中的一個代表神像端坐看而不須要做任何動作的人。
《書經》有句道：太康尸位。尸位就是源出于此，用來比喻一個有職位而沒有工作做的人，正如祭禮中的尸，只坐在位上，不必做任何動作一樣。
素餐也是出于《詩經》：彼君子兮，不素餐兮。后人于是用素餐來比喻無功食祿的人。把尸位和素餐兩者連合成為一句成語，應該說是出于《漢書》，因為該書的朱云傳里：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。整句成語的意思，也是和上述的尸位和素餐相同。
有些機關、社團、商店的冗員，憑看人事或其它特殊的關系，只知道每月按期領取薪金，每日吃喝閑坐，而不做任何工作，這種人都可以說是尸位素餐。此外，有些工作能力很差的人，雖然已經盡了自己的能力服務，但事情總是做不好，毫無成績可言，這種人能夠保持職位，不是靠自己的本領，而是憑著特殊關系，因此也可以說尸位素餐。又如某人向朋友說，自己本來沒有什么本領，幸蒙東主的照顧，得到解決生活，但自己尸位素餐，良心上也有點內疚。這樣說，又成為很得體的謙話了。87、曲高和寡
【釋義】
曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【典故】
宋玉是楚國偉大詩人屈原的學生。有一天，楚襄王問宋玉：現在不少人對你有意見，你是不是有什么不對的地方？
宋玉轉彎抹角地回答說：有位歌唱家在我們都城的廣場上演唱，唱《下里》《巴人》這些通俗歌曲時，有幾千聽眾跟著唱起來；唱《陽春》《白雪》這類高深歌曲時，能跟著唱的只有幾十人；到了唱更高級的歌曲時，跟著唱的只有幾個人了。從這里可以看出，曲調越是高深，能跟著一起唱的人就越少。
宋玉這段話的意思是說自己品行高超，一般的人不能了解，所以有人說三道四。
和（音賀）指跟著別人唱；寡是少的意思。
這個成語后來比喻言論、作品很深，能理解的人很少。有時也用來諷刺別人自命不凡。88、殺雞取卵
【釋義】
卵：蛋。為了要得到雞蛋，不惜把雞殺了。比喻貪圖眼前的好處而不顧長遠利益。
【典故】
傳說從前有個老太婆養了一只老母雞，這只雞不僅長得高大肥壯，叫起來好聽，還有一個特別的珍奇之處，就是每天下一只金蛋。老太婆每天得到一個金蛋后，就什么事也不用于了，日子過得很不錯。可是她是個很貪心的人，想盡快得到更多的金蛋，因此常常守候在雞身邊。這只雞一天只能下一個金蛋，老太婆心想，既然它能下金蛋，說明肚子里的金蛋還很多。她為了取出所有的金蛋，就把雞給殺了，沒想到剖開雞肚子一看，里面一個金蛋也沒有。她十分后悔，但已經來不及了。這個成語比喻只圖眼前利益，不顧長遠利益。89、剖腹藏珠
【釋義】
破開肚子把珍珠藏進去。比喻為物傷身，輕重顛倒。
【典故】
有一次，唐太宗李世民對大臣們講了一個故事：“西域有一個商人，偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因為這顆珍珠很值錢，商人一直很擔心別人會來偷他的珍珠，所以，想盡辦法要把它藏在一個比較隱密的地方。不過，盡管他換了多少地方，他都覺得不夠安全。有一天，他終于想到一個自以為最好的辦法，他把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子里。當然商人最后就死了。”唐太宗講完故事后，就問大臣們說：“你們說世界上真的有這種人嗎？”大臣們有的說有，有的說沒有。
唐太宗接著說：“商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪污而失去性命；有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎？”淳于棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，于是，他最后就歸隱道門了。90、皮之不存，毛將焉附
【釋義】
焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。
【典故】
“皮之不存，毛將焉附”這則成語的焉是哪兒；將是要；附是依附。皮都不存在了，毛還附在哪里呢？表示根本的、基礎的東西沒有了，依附在這基礎上的東西也無法存在。
這個成語來源于《左傳.僖公十四年》，虢射曰：“皮之不存，毛將焉附？”
春秋時，晉國有一次發生內亂，公子夷吾逃到秦國。為了取得秦國對他當國君的支持，夷吾允諾事成之后，割讓五座城池給秦國。后來，他果然在秦國的幫助下回國當了國君，稱晉惠公，但沒有履行諾言割城。
不久，晉國遭到災害，糧食歉收，晉惠公向秦國商量求購糧食。秦國沒有因他背約失信而拒絕，仍然答應了他的要求。
不料過了一年，秦國也鬧饑荒，派人到晉國去求購糧食。晉惠公卻幸災樂禍，不想答應秦國的要求。大夫慶鄭聯系到以前的事，對晉惠公這樣做法不滿，氣憤地說：“背棄秦國的恩惠，對秦國發生災害感到高興，這是不道德的；貪愛自己的東西，不肯救濟別人，從而激怒鄰國，這對晉國有什么好處呢？這樣下去，我們的國家要保不住了，怎么還能守衛國家呢。”晉惠公的舅父、大夫虢射卻說：“早先我們晉國不履行割讓五城給秦的諾言，是根本的問題，它導致我們與他們關系的決裂。如果這個根本問題不解決，而只答應賣糧食給秦國，就好比只有毛而沒有皮。現在皮都不存在了，毛附在哪里呢！既然事已如此，不如干脆連糧食也不賣！”
慶鄭反對虢射的觀點，繼續說：“我們要是拋棄誠信而背棄鄰國，一且發生禍患，還有誰來救助？失掉救助，就會滅亡。現在的情況正是如此。”
虢射堅持自己的觀點，說：“現在就是給秦國糧食，也不可能減少他們對我們的怨恨，反因幫助他們解決了困難而加強了他們的力量。我的意見還是不賣糧食！”
晉惠公聽從了虢射的意見，而不采納慶鄭的建議，拒絕向秦國賣糧。慶鄭嘆息他這樣做，將來一定要后悔。后來的情況果然如此。第二年，秦、晉之間發生戰爭，晉惠公兵敗，當了秦國的俘虜。91、四面楚歌
【釋義】
比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
【典故】
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：劉邦已經得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了僅剩兵卒至烏江，最終自刎于江邊。
以后人們就用四面楚歌這個詞，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫，而陷于孤立窘迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的。例如某人因經常與壞人為伍，不事生產，游手好閑，但后來卻被那些壞人逼迫得無以為生，而求助于別人時，別人又因他平日行為太壞，絕不同情理睬，這人所處的境地便是四面楚歌。92、走馬觀花
【釋義】
走馬：騎著馬跑。騎在奔跑的馬上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地觀察一下。
【典故】
唐朝中期，有位著名的詩人孟郊。他出身貧苦，從小勤奮好學，很有才華。但是，他的仕途卻一直很不順利，從青年到壯年，好幾次參加進士考試都落了第。他雖然窮困潦倒，甚至連自己的家屬都養不起，但他性情耿直，不肯走權貴之門。他決心刻苦攻讀，用自己的真才實學，叩開仕途的大門。唐德宗貞元十三年(公元797年)，孟郊又赴京參加了一次進士考試，這次，他進士及第了，孟郊高興極了。他穿上嶄新的衣服，扎上彩帶紅花，騎著高頭大馬，在長安城里盡情地游覽。京城美麗的景色使他贊嘆，高中進士的喜悅又使他萬分得意，于是，他寫下了這首著名的《登科后》詩：
昔日齷齟不足夸，
今朝曠蕩恩無涯；
春風得意馬蹄疾，
一日看盡長安花。
這首詩把詩人中了進士后的喜悅心情表現得淋漓盡致，其中“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”成為千古名句。93、堅壁清野
【釋義】
堅壁：堅固壁壘；清野：清除郊野。對付強敵入入侵的一種方法。使敵人既攻不下據點，又搶不到物資。
【典故】
東漢末年，曹操在鎮壓黃中義軍后占據兗州地區，繼又揮師東進，準備奪取徐州。但兗州豪強張邈，勾結割據勢力呂布，襲破兗州大部分地方，并占領要地催陽。曹操急忙從徐州撤兵回來，向屯駐催陽的呂布發動反攻。呂布十分兇悍，雙方相持日久，曹操一時無法取勝。不久，徐州守將陶謙病死，把徐州讓給了劉備。曹操爭奪徐州的心情更為迫切，想要取下徐州再來消滅呂布。曹操的謀士荀或，勸諒曹操切勿急于進兵徐州，以免呂布乘虛而入。他說：“眼下正值麥收季節，據報徐州方面已組織人力加緊搶割城外麥子，運進城去，這表明他們對可能發生的戰爭有所準備。收盡麥子，對方必然還要加固防御工事，撤退四野居民，轉移糧草、物資。這樣軍隊開到那里，勢必無法立足；對方用‘堅壁清野’的辦法對付我們，到那時，攻不能克，掠無所得，不出十個天，全軍就要不戰自潰94、愛鶴失眾
【釋義】
比喻因小失大
【典故】
公元前668年，衛惠公的兒子姬赤成為衛懿公后，不思富國強兵之道，整天喜歡養鶴，甚至荒唐到給鶴封官位，享官祿，百姓怨聲載道。北方狄國借機出兵攻打衛國，衛國士兵根本不抵抗就逃散，衛懿公被狄兵所殺。95、半部論語
【釋義】
舊時對儒學經典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。
【典故】
這個成語來源于宋.羅大經《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
北宋著名的政治家趙普，原先是后周當節度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學無術，所讀之書僅僅是儒家的一部經典《論語》而已，當宰相不恰當。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的嗎？”
趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”后來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。96、鞭長莫及
【釋義】
及：到。原意是鞭子雖長，也不能打馬肚子。比喻相隔太遠，力量達不到。
【典故】
“鞭長莫及”這則成語的意思是原意是說，馬鞭子雖然長，但是不能打馬肚子，即便有力量，也不能用在不應該用的地方。后來比喻雖然愿意去做，但是力量達不到。
這個成語來源于《左傳.宣公十五年》，宋人使樂嬰齊告急于晉。晉侯欲救之，伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘雖鞭之長，不及馬腹。’天方授楚，未可與爭，雖晉之強，能違天乎！”
魯宣公十四年（公元前595年），楚莊王派申舟出使齊國。出使路上要經過宋國，楚莊王仗著國力強盛，要申舟不向宋國借路。申舟說：“如果不借路，宋國人會殺我。”
“宋國要是殺了你，我就派兵攻打他們。”楚莊王說。
果然，不向宋國借路的做法激怒了宋國。宋國君臣認為這是對本國的莫大侮辱，就殺了申舟。楚莊王聽到這個消息，氣得暴跳如雷，立即發兵攻打宋國，一下子就把宋國的都城團團圍住。
雙方相持了幾個月，楚軍還是沒有取勝。第二年春天，宋國派大夫樂嬰齊到晉國去請求晉國派兵救援。晉景公想要發兵去救宋，國大夫伯宗說：“大王，我們不能出兵，古人有話說：‘鞭子雖然長不能打到馬肚于上。’現在楚國強盛，正受到上天保佑，我們不能和楚相爭。晉國雖然強大，可是能違反天意嗎？俗話說：‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中容納有污泥濁水，山林草叢中暗藏有毒蟲猛獸，潔白的美玉中隱藏有斑痕，晉國忍受一點恥辱，這也是很正常的事。您還是忍一忍吧。”
景公聽了伯宗的話，停止發兵，改派大夫解揚去宋國，叫宋國不要投降，就說援兵已經出發，很快就要到了。
宋國人在城中極其艱苦地堅守了幾個月，楚軍攻打不下，最后同意宋國求和，并帶走宋國大夫華元作為人質。
“雖鞭之長，不及馬腹”這句話，后來簡縮為成語“鞭長奠及”，比喻力量達不到。97、草木皆兵
【釋義】
把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。
【典故】
這個成語來源于《晉書.苻堅載記》，堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草木，皆類人形。
公元383年，基本上統一了北方的前秦皇帝苻堅，率領90萬兵馬，南下攻伐東晉。東晉王朝任命謝石為大將，謝玄為先鋒，率領8萬精兵迎戰。
秦軍前鋒苻融攻占壽陽（今安徽壽縣）后，苻豎親自率領八千名騎兵抵達這座城池。他聽信苻融的判斷，認為晉兵不堪一擊，只要他的后續大軍一到，一定可大獲全勝。于是，他派一個名叫朱序的人去向謝石勸降。
朱序原是東晉官員，他見到謝石后，報告了秦軍的布防情況，并建議晉軍在前秦后續大軍未到達之前襲擊洛澗（今安徽淮南東洛河）。謝石聽從他的建議，出兵偷襲秦營，結果大勝。晉兵乘勝向壽陽進軍。
苻堅得知洛澗兵敗，晉兵正向壽陽而來，大驚失色，馬上和苻融登上壽陽城頭，親自觀察淝水對岸晉軍動靜。當時正是隆冬時節，又是陰天，遠遠望去，淝水上空灰蒙的一片。仔細看去，那里桅桿林立，戰船密布，晉兵持刀執戟，陣容甚為齊整。他不禁暗暗稱贊晉兵布防有序，訓練有素。
接著，苻堅又向北望去。那里橫著八公山，山上有八座連綿起伏的峰巒，地勢非常險要。晉兵的大本營便駐扎在八公山下。隨著一陣西北風呼嘯而過，山上晃動的草木，就像無數士兵在運動。苻堅頓時面如土色，驚恐地回過頭來對苻融說：晉兵是一支勁敵，怎么能說它是弱兵呢？
不久，苻堅中謝玄的計，下令將軍隊稍向后退，讓晉兵渡過淝水決戰。結果，秦兵在后退時自相踐踏，潰不成軍，大敗北歸。
這一戰，便是歷史上著名的淝水之戰，是歷史上以少勝多，以弱勝強的著名戰例。98、不脛而走
【釋義】
脛：小腿；走：跑。沒有腿卻能跑。比喻事物無需推行，就已迅速地傳播開去。
【典故】
東漢末年，孔融的好友盛孝章住在江東，雖很有才華，但卻不被江東的霸主孫權所賞識。孔融便寫信給曹操，向他推薦盛孝章。信中說：如果你要實現自己的政治抱負，就必須廣泛招攬賢才。珠玉沒有脛也會來到人們手中，這是因為人們喜愛它。而賢才是有脛的，如果你尊重他們，他們便會來投奔。孔融的建議被曹操所采納。從此，曹操手下匯集了很多有才干的人。這個成語比喻事情不用張揚，便會迅速傳播出去。99、發奸擿伏
【釋義】
發、擿：揭發；奸：奸臣，壞人；伏：指隱瞞壞事。揭發隱秘的壞人壞事。
【典故】
“發奸擿伏”這則成語的擿是揭發奸邪，使其無法隱藏，形容吏治精明。
這個成語來源于《漢書.趙廣漢傳》，其發奸擿伏如神，皆此類也。
漢宣帝時，有個執法不避權貴的官員，名叫趙廣漢。他在任穎川太守期間，曾經秉公辦案，誅殺許多殘害百姓的豪強。后來調到都城長安任京兆尹，經常親自辦案，捉拿壞人。在辦案中，他仔細分析案情，尋找線索，并到現場勘察。有時發現可疑情況，親自出馬，制止尚未發生的案件，往往當場抓住案犯。
有個名叫蘇回的人，在宮中當侍衛，兩個壞人了解到他很有錢，便在路上將他劫走，隨即向家屬勒索贖金。
案子報到京兆尹的衙門，趙廣漢從蛛絲馬跡中尋找線索，最后終于發現了劫人者的住處。于是他立即帶了官兵趕到那里。到了那人住處，趙廣漢考慮到硬沖進去抓人可能傷及人質蘇回，便想出一個辦法：叫副手前去喊話。那副手敲敲門對里面的人說：“里面的人聽著，京兆尹趙某要我傳話，勸你們千萬不要殺被劫持的人質。他是皇帝的侍衛，殺了他你們也就完了。要是放了他，自己投降，僥幸逢到朝廷發出赦令，還可以獲得寬大！”
那兩個壞人聽說是趙廣漢在門外，想想沒有其它出路，只好把人質放了，開門叩頭求饒。
趙廣漢對他們還了禮，說：“幸虧你們沒有殺了人質，這樣對你們總有些好處。”
兩個壞人被關進監獄后，趙廣漢實現諾言，吩咐獄卒好生對待他們，并送酒肉給他們吃。
按照當時法律，犯這種大罪的人要斬首。到了冬天，終于要執刑了。趙廣漢叫人事先給他倆買好棺木，并且派人告訴他們。這兩人感激涕零，表示死了也決不怨恨。
趙廣漢在任職期間，經常能把藏匿的壞人壞事揭露出來。就連一般隱藏未露的情況，他也能了解得非常清楚。一次他召某地一個亭長來問事，那亭長路過界上，界上的亭長開玩笑似地托他問候趙廣漢。亭長到了京城，趙廣漢問事完畢后問道：“界上亭長托你問候我，你為什么不代他問候？”那亭長趕緊叩頭謝罪，說確有這件事。趙廣漢又說：“你為我問候界上亭長，勉勵他忠于職守，好好報效朝廷。”
《漢書》的作者班固在為趙廣漢作的傳中敘述了上面這些事跡后，又評論說，他揭發壞人壞事，發現隱藏未露的情況，就像神一樣靈。100、董狐直筆
【釋義】
董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢于秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。
【典故】
春秋時晉靈公無道，趙盾多次進諫，晉靈公反而要殺趙盾，他只好出逃。后來趙盾的族人趙穿殺了晉靈公，趙盾才回國。史官董狐直言不諱就寫“趙盾廠其君。”因為趙盾為晉國臣子，沒有在國家保護國君，使之被殺害，故趙盾間接殺害其君主，是以下殺上、大逆不道的大罪。終于碼完了，花了三天時間，收藏起來慢慢看吧
