書法人生感言

作者寫的不是書法，是人生，寫出了對人生的一種感悟

書法學(xué)習(xí)對人的修養(yǎng)影響

【第1句】：書法對于培養(yǎng)人的道德素質(zhì)、身心素質(zhì)、智能素質(zhì)及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，個性塑造及審美能力都有及其重要的作用。

【第2句】：書法的內(nèi)涵 書法是以文字為載體，的確承載著文明，承載和發(fā)揚民族文化的精髓。

為此，多少仁人志士而浸醉。

而在當(dāng)今，更應(yīng)成為精神文明建設(shè)的一個窗口。

尤其在新疆，宏揚主流文化，以先進文化為引領(lǐng)，繼承傳統(tǒng)文化，傳承書法藝術(shù)，增強文化軟實力，對強國固邊更具有深遠(yuǎn)的意義。

書法研究基本技法，體現(xiàn)文化內(nèi)涵，更注重藝術(shù)品格，它考驗人的修養(yǎng)，膽識和胸襟，體現(xiàn)人生的審美價值意趣。

在一定時間段，重要的是發(fā)現(xiàn)，而不是創(chuàng)造。

數(shù)十年孜孜不倦揮毫鑄情，磨練了人生的意志，在歷練中一步步提升技藝，在技藝中發(fā)現(xiàn)體味美的元素，美的格調(diào)，美的韻律以及美的表現(xiàn)形式。

在玩味中收獲愉悅。

書能陶情，書亦載道、寓志。

在書寫中需要凝神靜氣，又要欲書先散懷抱，既遵循藝術(shù)規(guī)律，又要注入情感，呈現(xiàn)藝術(shù)品味和文化含量及歷史淵源。

是心靈的律動，感情的流淌和釋放。

境由心造，神融筆暢，無為而治，意味無窮。

書法能使人靜，更讓人思考，確實是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)情操、延年益壽的良藥。

【第3句】： 書法藝術(shù)與人生修養(yǎng) 點為心畫、摯愛永恒、志氣平和、淡定拂塵、含容空有、陽舒陰斂、天籟涌情，方寸之間，營造和諧，永遠(yuǎn)是心靈與自然，書法與人生的交融碰撞與凝結(jié)。

“導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢”，不也正是天人合一，心手雙暢精神境界的自然表達嗎

由此可得，練字陶情，學(xué)書通道也是人生的一種追求，一種享受，一次升華。

“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。

”現(xiàn)代著名美學(xué)家宗白華在《中國書法里的美學(xué)思想》一文中，對書法的表現(xiàn)特征做了精要的概括：“所以中國人的這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。

”惟其如此，書法，可以講是中國藝術(shù)最經(jīng)典的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著中國文化的核心價值和本質(zhì)精神。

當(dāng)年，畢加索偶然在博物館見到中國書法時震撼不已，他在那“帶燥方潤，將濃遂枯”的點畫縱橫中，在那“乍顯乍晦，若行若藏”的墨色氣象中，發(fā)出了“這是藝術(shù)中的藝術(shù)”的驚嘆，從此對中國藝術(shù)懷有敬畏之心。

【第4句】： 書法藝術(shù)與人生哲理 書法中有自己的理論，簡稱書理。

書法理論中有這樣一句話“翰不虛動，下必有由”，這是孫過庭從學(xué)書法實踐中得出的精辟見解，也是對書法用筆的高度提煉概括。

“翰不虛動，下必有由”對書者提出了要求，切記隨意亂畫，任比為體。

在筆“動”之前，要三思而后行，做到意在筆先，而后才能運籌帷幄。

以行書中不可或缺的“牽絲”為例。

牽絲是兩個基本筆畫之間非常細(xì)的線條，是由書寫時收筆或出鋒時順勢帶出的。

其方法也像做人一樣講究：行書變化重韻律，基本筆畫要重，牽絲卻可細(xì)可無，層次分明。

太多太亂的牽絲只能讓整幅字看起來雜亂無章，不分主次。

人生也是一樣，生活中的許多事都需要我們有條理、有層次，涇渭分明，什么時候該連，什么時候該斷，都要以智慧去辨別，從整體去分析，用理智來處理，做到心中有數(shù)中國傳統(tǒng)崇尚儒釋道。

仁義理智信、孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平，人與人之間，人與自然、人與宇宙萬物均應(yīng)和諧，更重秩序禮節(jié)。

文字象形會意是中華民族智慧的符號。

書法是傳統(tǒng)文化的一部分，書法表現(xiàn)審美品格，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)含的精神實質(zhì)、涵養(yǎng)和風(fēng)姿。

中華民族世代相傳，創(chuàng)造了古代燦爛的文明，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是中華民族向心力和凝聚力的精神內(nèi)涵。

書法類的人生哲理名句

1 字無百日功。

　　2 拳要打，字要練。

　　3 字怕練，馬怕騎。

　　4 飄若浮云，矯若驚龍。

　　5 云鶴游天，群鴻戲海。

　　6 龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。

　　7 書肇于自然。

——蔡邕　　8 寫字如畫狗，越描越丑。

　　9 字不可重筆，話不可亂傳。

　　10 時時只見龍蛇走。

——李白　　11 揮毫落筆如云煙。

——杜甫　　12 筆下龍蛇似有神。

——張懷謹(jǐn)　　13 筆禿千管，墨磨萬錠。

——蘇軾　　14 龍威虎振，劍拔弩張。

——袁昂　　15 婉若銀鉤，源若驚鸞。

——索靖　　16 無聲之音，無形之相。

——張懷謹(jǐn)　　17 引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

　　18 若教臨水畔，字字恐成龍。

——韓渥　　19 如清風(fēng)出袖，明月入懷。

——李嗣真　　20 學(xué)書則知識學(xué)可以致遠(yuǎn)。

——張彥遠(yuǎn)　　21 一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。

——孫過庭　　22 得時不如得器，得器不如得志。

——孫過庭《書譜》　　23 立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

——王妤　　24 用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。

——柳公權(quán)　　25 書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　26 字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。

——米芾　　27 體象卓然，殊今異古。

落落珠玉，飄飄纓組。

——張懷聲　　28 故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也。

——劉熙載《藝概》　　29 高韻深情，堅質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。

——劉熙栽《藝概》　　30 正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。

——項穆《書法雅言》　　31 人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。

——項穆《書法雅言》　　32 覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。

——趙壹《非草書》　　33 夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。

——蔡邕《石室神授筆勢》　　34 學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。

觀物以類情，觀我以通德。

——劉熙載《藝概》　　35 筆性墨情，皆以其人之性情為本。

是則理性情者，書之首務(wù)也。

——劉熙載《藝概》　　36 且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。

——張沅《石濤畫語錄》　　37 書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

——松年《頤園畫論》　　38 凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。

——松年《頤園論畫》　　39 學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。

柳公權(quán)曰：心正則筆正。

——項穆《書法雅言》　　40 或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。

雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。

——張懷謹(jǐn)　　41 凡人各殊氣血，異筋骨。

心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。

——張彥遠(yuǎn)《法書要錄》　　42 書尚清而厚，清厚要必本于心行。

不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。

——劉熙載《藝概》　　43 玄妙之意，出于物類之表;幽深之理，伏于杳冥之間;豈常情之所能言，世智之所能測。

——張懷謹(jǐn)　　44 言，心聲也;書，心畫也。

聲、畫形，君子小人見矣。

聲畫者，君子小人之所以動情乎。

——揚雄《法言》　　45 手與神運，藝從心得。

其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。

——朱文長《續(xù)書斷》　　46 故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。

論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

——朱和羹《臨池心解》　　47 欲書之時，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。

心神不正，書則欹斜;志氣不和，字則顛仆。

——虞世南《筆髓論》　　48 人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。

書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。

——蘇軾《書論》　　49 夫人靈于萬物，心主于百骸。

故心之所發(fā)，蘊之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運之為字跡。

——項穆《書法雅言》　　50 喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字?jǐn)浚瑯穭t字平而字麗。

情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗，亦有深淺，變化無窮。

——陳繹曾《翰林要訣》

中國三大行書各代表什么人生感悟

我學(xué)書法的感悟楷書最為難學(xué)難掌握，但是楷書是書法規(guī)律的基礎(chǔ)典范，所以從目前學(xué)習(xí)者絕大多數(shù)是從學(xué)楷書開始。

當(dāng)你感覺怎么寫也寫不好的時候，一方面是楷書難寫，另一方面是你在不斷地進步著，你感覺寫的不好，就會努力地去寫好，因為你看到了差距。

這是一個痛苦的而且是必須經(jīng)過的過程，有的人時間經(jīng)歷的短，有的人時間經(jīng)歷的長，時間的長短一看悟性，二看造化。

有的人沒有熬過這段時光，最終與書法擦肩而過。

如果你感覺寫的不錯了，這反而是你進步將會減慢的征兆，許多貌似寫書法的行家，為什么成不了大家，其中原因之一就是感覺自己寫的不錯了。

我們在學(xué)習(xí)楷書時候也可以練習(xí)著行書、隸書、篆書等，這樣可以有助于更好的練習(xí)楷書，也可以減少練習(xí)中的疲勞感。

書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五體，楷書結(jié)構(gòu)的排列正好是中間階段。

它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。

將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。

如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富復(fù)雜。

可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)書法的感悟800字

學(xué)書法之感書法自古就被視為中華文人士大夫的必備修養(yǎng)，是中國上下五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，作為中華文化的精髓，書法倍受中華人民的喜愛與推崇。

書法的發(fā)展離不開漢字的發(fā)展歷程。

漢字發(fā)展分線條化、圖象化、筆畫化。

書法有篆書、隸書、楷書、行書、草書五體，楷書結(jié)構(gòu)的排列正好是中間階段。

它是從隸書演變過來的，如果把楷書寫得平正偏扁，加波磔筆法即是隸書。

將書寫得簡便流動一些即是行書，行書再寫得簡便草化即是今草。

如果從隸書開始，就難以掌握楷書的筆法，因為楷書的筆法要比隸書豐富復(fù)雜。

可見，練好楷書基本功可以作為練寫各體的基礎(chǔ)。

楷書最為難學(xué)難掌握，但是楷書是書法規(guī)律的基礎(chǔ)典范，所以從目前學(xué)習(xí)者絕大多數(shù)是從學(xué)楷書開始。

當(dāng)你感覺怎么寫也寫不好的時候，一方面是楷書難寫，另一方面是你在不斷地進步著，你感覺寫的不好，就會努力地去寫好，因為你看到了差距。

我們在學(xué)習(xí)楷書時候也可以練習(xí)著行書、隸書、篆書等，這樣可以有助于更好的練習(xí)楷書，也可以減少練習(xí)中的疲勞感。

書法，很美的一種藝術(shù)，閑暇之余，練練書法，也是一種修身養(yǎng)性的好辦法。

　 學(xué)好書法也是需要花很多時間的，但經(jīng)過兩個多月的書法練習(xí)我也學(xué)到了很多，至少我們學(xué)習(xí)它可以了解更多的書法知識寫字技巧，還能了解一些歷代書法家和書法家的作品，特別是能鍛煉一個人的毅力與耐性。

　　學(xué)書法，如果真的投入當(dāng)中的話，你可以感受很多的樂趣。

我們起初接觸到的是篆書，然后過度到隸書，接下來是楷書，每種書法字體都有它的特點.我覺得篆書的筆畫是非常優(yōu)美的，隸書是比較柔和的，只有楷書是挺拔有力，有氣勢的。

而且我個人比較偏愛楷書，特別是顏真卿的楷書，因為我能感受到它的神，所以每次我寫的時候，都能胸有成竹的寫好每個筆畫的形，寫的時候注意起筆、頓筆、提筆和收筆，但只要心中有它的形就比較容易掌握了。

　 要真的學(xué)好某種字體，領(lǐng)略名家風(fēng)采，模仿名家特色，形成自己風(fēng)格，是比較難的。

首先你得對歷代書法家和他的作品要有一定的了解，然后要掌握他的書法特點和運筆技巧。

其實書法的境界確實是無窮大的，你要學(xué)好它，真的得花時間，我們要花時間去領(lǐng)悟某種字體風(fēng)格，多去了解些書法家的時代背景和他作品誕生的背景，只有這樣我們才能全面的掌握某種書法風(fēng)格。

學(xué)書法，重在臨摹，精心讀帖，有實臨與虛臨之分，不要隨心所欲，不論法度。

最后，我覺得學(xué)好書法，也得有一定的審美要求，寫出來的作品要有美感。

要在追求美的風(fēng)格中不斷超越自我。

在書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，追求美的風(fēng)格，看一幅書法作品美不美，既要看每個字的形體結(jié)構(gòu)，也要看整幅作品中是否有變化，結(jié)體、點劃不雷同，肥瘦適當(dāng)，肥而能秀，瘦而能腴，風(fēng)姿瀟灑，達情盡性，神采飛揚。

由于每個人愛好和審美觀的不同，必然有各自不同的看法、要求和追求。

由此形成了各自不同的藝術(shù)風(fēng)格，從某種意義上講，形成了個人的藝術(shù)風(fēng)格，不斷地超越別人、超越自我，才能從容地走進這一人類書法藝術(shù)的殿堂。

　　“梅花香自苦寒來”。

我相信只要我們付出了努力就終有所獲。

　　書法藝術(shù)是國人的驕傲，我們必當(dāng)代代相傳。

寫書法后的讀書感悟

近日閑暇，課業(yè)漸結(jié)，論文不寫，室外嚴(yán)寒，余之樂趣遂傾心于筆墨。

琴棋書畫，琴棋者，皆曾為余少時所愛，惜昔日學(xué)琴學(xué)棋皆無師，故琴藝棋藝皆不精，彈琴若陶淵明之無弦琴，自得其樂爾；弈棋若東坡，勝既可喜，敗亦欣然――敗多而勝少，故有此語也。

且夫琴音擾人，弈棋須友，故此二者皆為吾所不取，而獨傾心于書法也。

余之性，重內(nèi)容之深邃而輕形式之雋美，重宏觀之大體，而略微觀之細(xì)膩，故余之字甚丑，亦不學(xué)之故。

書法之思，緣于前月之一夢，夢中余書小楷，字甚遒勁，翌日，便偕弟子李佳，登車同赴東亞賣場，購得筆墨紙硯，幸家中有王羲之《蘭亭集序》，于是，始練蘭亭。

不數(shù)日，偶與汪先生承興通話，承興者，中國硬筆書法協(xié)會副主席，書法大家也。

先生知余始練書法，囑曰：始練不可逕練蘭亭也；始練不可寫小楷，當(dāng)寫字大如鵝卵也（蓋因字小久之，則難以伸展也）；始練不可坐寫，當(dāng)站立懸腕也。

余曰：諾。

余后偶試懸腕，腕酸筆軟；偶書大字，間架結(jié)構(gòu)，難以掌控也，遂棄之，仍以坐姿練小楷――習(xí)慣使然也，師之言未之深信也。

余有網(wǎng)頁，蓋弟子焦寶者所為建，現(xiàn)代教育，課時極少，師生交流，生生交流，殊為不便，有此網(wǎng)頁，無異于課堂之延伸也，故余將學(xué)生之試卷論文發(fā)布于此，得參讀之平臺，增品評之天地，甚喜之。

忽見有怨言詈之者，余惘然而嘆，忖曰：弟子未曉其良苦用心也。

噫

吾之為弟子，而不以先生之言為言，又何異于弟子之不以吾言為然也

于是，余霍然而悟，從先生之言，改用站姿懸腕，書字大如鵝卵，不數(shù)日，技藝大進，每日站立懸腕，數(shù)小時而未之倦也。

唯法帖事，未能購得先生之帖――先生所言之帖，亦未能記得，蓋因當(dāng)日未能深信先生之言也，未深信之，故未能記矣。

信乎一分，則記之一分，信乎十分，則記之十分，此學(xué)道之規(guī)律也。

人生亦大抵如此，李義山云：“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。

”信哉

感悟人生的作文800字

曾經(jīng)以為人生是路途中遠(yuǎn)方一道迷人的風(fēng)景，那里神秘悠遠(yuǎn)，充滿詩情畫意。

　　人生是什么

曾經(jīng)以為人生是路途中遠(yuǎn)方一道迷人的風(fēng)景，那里神秘悠遠(yuǎn)，充滿詩情畫意。

隨著歲月的流逝，便又覺得人生不過是一次又一次的悲歡離合，一幕又一幕的潮起潮落，一輪又一輪的陰晴圓缺，再后來……人生到底是什么，我說不清楚。

但霍桑卻替我找到了答案，他說：人生包括兩個部分：過去是一個夢，未來是一個希望。

　 　　過去是一個夢。

回首過去的風(fēng)風(fēng)雨雨，生活中的許多東西像一只斷了線的風(fēng)箏，在歲月長河中悄然而逝。

好的壞的，喜的悲的，都已過去，成為歷史，像夢一樣變得遙遠(yuǎn)而模糊，不再清晰了。

但又有一些刻在腦海中揮之不去。

原來，歲月雖然會斑駁年輕的容顏，但它帶不走曾經(jīng)永恒的記憶。

忘不了第一次離家的難舍，忘不了第一次上講臺給學(xué)生講課的緊張，忘不了第一次暗戀一個人的滋味，忘不了第一次收到情書的激動，忘不了……生活中總有那么多美麗的瞬間留下。

這些記憶常在我眼前晃動，當(dāng)我伸出手去抓時，它又消逝得無影無蹤。

過去的已經(jīng)過去，永遠(yuǎn)地過去了，成為了遠(yuǎn)去的風(fēng)景，我怎么也回不到從前了。

　 　　未來才是那輛奔馳的列車，才是人生的希望。

所以，年青的朋友，用歡笑與流淚用心地去捕捉和珍惜人生的每一次光芒，好好地把握現(xiàn)在，去實現(xiàn)未來的夢吧。

但幸福也總會在風(fēng)雨中搖擺，因為，人生不是一帆風(fēng)順的，它是一場殘酷的考驗，一次艱難的旅途。

當(dāng)不如意來臨時，請不要氣餒，不要抱怨，更不要麻木。

臺灣作家劉墉說：人就這么一輩子，不管你怎么過這一輩子，這一切也將會過去，但是希望能在這寶貴的一生中多一點感受，多一點觸動，哪怕是苦、是甜、是酸、是辣、是驚、是險、是喜、是悲，記住，不要麻木。

是的，任何時候都不要麻木，否則，那將是一個人一生中最可悲的事情。

回首往事，盡是遺憾，默想未來，夕陽西下，暮藹蒼茫。

或許，人生就是一連串的選擇，選擇了拼搏，選擇了微笑面對一切，未來的太陽才會在朝霞的陪伴下冉冉升起。

　 　　人生是一個過程，它需要回味，需要憧憬，需要感受，如此，人生才會深刻。

為了讓人生更加美麗，讓我們來記住雷因霍爾德.聶赫爾博士的話：