羅織經(jīng)問罪卷第十文言文翻譯

《羅織經(jīng)·問罪卷第十》是唐代酷吏來(lái)俊臣所創(chuàng)作的一篇文言文。以下是羅織經(jīng)問罪卷第十文言文翻譯，歡迎閱讀。

羅織經(jīng)問罪卷第十文言文

法之善惡，莫以文也，乃其行焉;刑之本哉，非罰罪也，乃明罪焉。

人皆可罪，罪人須定其人。罪不自招，密而舉之則顯。上不容罪，無(wú)諭則待，有諭則逮。人辯乃常，審之勿憫，刑之非輕，無(wú)不招也?；蛞跃芩溃纷镝尪?。人無(wú)不黨，罪一人可舉其眾;供必?zé)o缺，善修之毋違其真。事至此也，罪可成矣。

人異而心異，擇其弱者以攻之，其神必潰。

身同而懼同，以其至畏而刑之，其人固屈。憐不可存，憐人者無(wú)證其忠。友宜重懲，援友者惟其害。

罪人或免人罪，難為亦為也。

羅織經(jīng)問罪卷第十翻譯

法律的好壞，不在條文本身，而是它的執(zhí)行;刑罰的根本，不在如何處罰犯罪，而是如何確定犯罪。

人都是可以定罪的，加罪于人必須先確定對(duì)象。罪行不會(huì)自動(dòng)暴露，密告并檢舉他就會(huì)讓罪行顯現(xiàn)。君主不會(huì)容忍犯罪，沒有諭旨就耐心等待，有諭旨就馬上逮捕。人們自辨無(wú)罪是正常的，審訊他們不要心存憐憫，刑罰他們不能出手輕微，這樣做他們就沒有不招認(rèn)的。有的人因?yàn)榫懿徽J(rèn)罪被責(zé)打致死，這種情況可用畏罪自殺來(lái)解釋說(shuō)明。人沒有不結(jié)黨營(yíng)私的，給一人定罪便可揭發(fā)出他的同伙;供狀必須沒有破綻，把被告供狀編撰修補(bǔ)使之不違反真實(shí)。事情做到這樣，罪案就可以成立了。

人不同他們的思想就有差異，選擇他們的薄弱之處加以攻擊，他們的精神就會(huì)崩潰。

人的身體相同害怕責(zé)罰也相同，用他最畏懼的東西給他動(dòng)刑，他就一定會(huì)屈服。不可以存有憐惜，憐惜別人的人并不能以此證明他的忠正。朋友應(yīng)該從重懲處，幫助朋友的人只能給他自己招來(lái)禍害。

加罪于人或許能避免被人加罪，此事雖不容易也要勉為其難了。

作者簡(jiǎn)介

來(lái)俊臣(公元651—公元697年)，武則天時(shí)酷吏，歷史上的十大奸臣之一。唐雍州萬(wàn)年(今陜西西安)人，生性殘忍。武則天時(shí)因上書告密得官。武則天為脅制群臣、翦除異己，故縱其慘虐。來(lái)俊臣與黨羽合編《告密羅織經(jīng)》1卷，作為告密誣陷的范本。每次拷問囚徒，不論輕重，皆施以酷刑，或以醋灌鼻，囚入地牢中，或盛之甕中，以火環(huán)燒之，并絕其食物。囚徒往往屈打成招，冤獄屢興。則天以重賞酬之，于是告密之徒大行其道。后因得罪武氏諸王及太平公主被誅。