《老子·第六十三章》原文及翻譯|注釋|賞析

【 原文】

為無為①，事無事，味無味②。

大小多少③，報怨以德④。圖難于其易⑤，為大于其細;天下難事必作于易⑥，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信⑦，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

〔注釋〕　①為無為：是說任其自然，把無為當作為。 ②味無味：以無味當作味。王弼注：“以恬淡為味”。 ③大小多少：蔣錫昌認為，“不可解，當有誤文”。馬敘倫認為“是古注文”(《老子校詁》)。 ④德：恩德。怨：怨恨。 ⑤圖：考慮、處理。 ⑥作：開始。 ⑦諾：允諾、應許。

〔賞析〕　本章老子在“無為”的宗旨下，講圣人如何處事治世。老子首先指出：“天下難事必作于易，天下大事必作于細。”由此主張人處理事情須從細易入手，但又不可將事情看得太容易，只有心存困難才能免于困難和“終無難”。

正是因為如此，本章被魏源認為是“明無為而無不為之旨”的(《老子本義》)。為何講是“明無為而無不為之旨”的?這在魏源看來老子所謂的“無為”，“非徒?斷之見，托諸空言而已”，老子的“無為”并非真的“無為”，實際上是有所為的，只不過與眾人有所不同罷了。王道說：“眾人所為者有為之事，圣人所為者無為之道。”(引自魏源《老子本義》)這就說明老子處事有為必與眾人不同，表現在這里，老子能圖其難于易之時，為其大于細之時;這是因為老子知道天下之事始易而終難，始細而終大，所以老子提醒人們處理艱難之事要從細易入手。但老子又與人不同的是，當他面臨細易之事時，卻從不掉以輕心;為了使事情“成其大”，老子將內心思慮始終落實在“小”(細心)上，這照吳澄說來：“心之大小，始小之時，心固不敢自以為大，即已大而此心亦終不改，始終皆能自小，所以能成其大也。”(《道德真經注》)用現代話來說是做事始終以“一種慎重的態度，謹密周思，細心而為”(陳鼓應《老子注譯及評介》)，這樣事情沒有不成功的。

同樣，為了使事情“終無難”，老子將內心思慮始終落實在“難”上，吳澄解釋說：“心之難易，始多易者終必多難;是以圣人雖當始易之時而心猶難之，始終不敢易，所以終無難。”這用現代話來說是做事如能“看到困難并重視困難，就能免于困難”(任繼愈《老子新譯》)。這就是老子說的“終無難”。

而上述這些，正說明老子處事治世的不同凡響處;也正因為有這些，所以老子才能做到“無為而無不為”。從中人們也能看到蘊含著的辯證法，即“終不為大，故能成其大”，“猶難之，故終無難矣”。

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》)，是全球文字出版發行量最大的著作之一。