《老子·第三十二章》原文及翻譯|注釋|賞析
【 原文】
“道”常無名①，樸雖小②，天下莫能臣③。侯王若能守之，萬物將自賓④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。
始制有名⑥，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆⑦。
譬“道”之在天下，猶川谷之于江海⑧。
〔注釋〕 ①常：原本、本來。 ②樸：《說文》：“樸，木素也。”《論衡·量知》：“無刀斧之?dāng)壅咧^之樸。”樸雖小：是說“道”幽微無形，張默生《老子章句新釋》說：“‘小’字，指‘無名樸’說，亦即指道體而言。道體是至精無形的，故可說是‘小’。但此‘小’字，不是普通大小之‘小’，固有時(shí)從另一方面看，此‘小’字又可說是‘大’了。下章有云：‘常無欲，可名于小，萬物歸焉而不為主，可名為大。’這都是形容道體的。《莊子》上說的‘其大無外’，是就‘大’一方面來說;‘其小無內(nèi)’，是就‘小’一方面來說。” ③臣：服從，作動(dòng)詞解。 ④賓：歸附。 ⑤均：均勻。 ⑥始：開始。制：制作。始制有名：萬物興作，于是產(chǎn)生了各種名稱(陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》)。王弼說：“始制，謂樸散始為官長(zhǎng)之時(shí)也。始制官長(zhǎng)，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。” ⑦殆：危險(xiǎn)。 ⑧譬“道”之在天下，猶川谷之于江海：蔣錫昌《老子校詁》說：“此句倒文，正文當(dāng)作‘道之在天下，譬猶江海之與川谷’。蓋正文以江海譬道，以川谷譬天下萬物。”
〔賞析〕 本章老子指出“道”原本“無名”，故用“樸”比喻之;它(“道”)極其微妙，小至無形、大至無邊，天下一切事物都受它支配，并遵循它的特性而活動(dòng)。由此引申到社會(huì)政治，侯王若能認(rèn)識(shí)它的特性，持守它的特性，天下就能安然自適、萬民就能怡然自得。
具體來說，老子以“樸”喻“道”，以“無名”為萬物之宗，認(rèn)為侯王若能守之，萬物將自賓;而樸散為器，因器制名，則人就會(huì)徇名而忘樸，迷末而喪本，所以“有名”也就為亂之本，由此老子要人當(dāng)知止足。
自老子提出“無名”、“有名”的概念、關(guān)系及崇尚“無名”以來，一直得到人們的注意，受到人們的推祟。對(duì)老子“無名”、“有名”關(guān)系解釋得最為精到的，要數(shù)魏晉哲學(xué)家王弼。王弼在《老子指略》中講到：“夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。”王弼并舉例說：“不溫不涼，不宮不商”倒“能為品物之宗主”，反之，“若溫也則不能涼矣，宮也則不能商矣”。這就如同老子所說的尚未剖割雕琢的“樸”(木頭)倒可做成各種器具(“樸散為器”)，反之，散成了器具后倒難以返“樸”了，這就如木頭做成了此一器具，也就不能為彼一器具一樣。所以“道”、“樸”、“無名”是為萬物之宗主，老子崇尚“道”、“樸”、“無名”也是必然的。在這意義上，與王弼齊名的何晏就著了《無名論》，其理與之相似：“夫圣人名無名，譽(yù)無譽(yù)，謂無名為道，無譽(yù)為大。則夫無名者，可以言有名矣;無譽(yù)者，可以言有譽(yù)矣。”反之，有譽(yù)不可言無譽(yù)，有名不可言無名——樸散為器則可，散器返樸則不可。
由哲學(xué)下落到實(shí)處——社會(huì)政治，人們似乎也打心底里推崇“無名”，就是有了名的魏晉名士阮籍也反對(duì)“名分”，認(rèn)為社會(huì)“名分”只能帶來“競(jìng)逐趨利，舛倚橫馳”(《達(dá)莊論》);這就如王弼在《老子指略》中說的：“名以定物，理恕必失;譽(yù)以進(jìn)物，爭(zhēng)尚必起。”王弼接下用哲學(xué)語言說：“有名必有所分，有分則有不兼，有由則有不盡”(《老子指略》)，人之爭(zhēng)名就為奪利，這樣，社會(huì)又怎能像天降甘露使之均勻?而社會(huì)降露分配不均，這社會(huì)豈能不亂?與其這樣，不如“無”——“無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭(zhēng)，各足于身而無所求也”(阮籍《大人先生傳》)。由此，老子要人們對(duì)“有名”有所“知止”。而這“知止”，就如王力《老子研究》中解釋的那樣：“知止則如知山有險(xiǎn)，勒馬不前”，以止為退，歸淳返樸(第四章《道動(dòng)》第三節(jié)《如止》)。這種歸淳返樸，老子比喻為“尤川谷之于江海”;而人(如侯王)如能歸淳返樸，守之“無名”，老子認(rèn)為這天下百姓就會(huì)歸附順從，各遂其生。
【作者簡(jiǎn)介】
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認(rèn)為李姓始祖。
老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。
