《老子·第四十章》原文及翻譯|注釋|賞析

【 原文】

反者，“道”之動①;弱者，“道”之用②。

天下萬物生于“有”③，“有”生于“無”④。

〔注釋〕　①反：借為“返”、“復”。《周易·雜卦》：“復，反也”，《老子·二十五章》：“吾不知其名，強字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，又《老子·十六章》：“萬物并作，吾以觀復”，即其證。故這里的“反”指“道”的去而復回的循環運動。另一說，反：相反、對立，如反正、長短、高下、貴賤、成敗、貧富、難易、有無、前后，并各自向相反的一面轉化，如《老子·五十八章》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“正復為奇，善復為妖”。 ②弱：柔弱、柔和。弱者，道之用：高亨說：“道善利萬物而不爭，是以弱為用”(《老子正詁》)。 ③有：指天地。天地有形體，是萬物之母，而天地由無形的“道”產生。 ④無：指“道”。“道”無形體。

〔賞析〕　本章老子以簡省的文字表述了宇宙間辯證相應和萬物間有無相生。老子首先指出“道”的兩個特點：第一是“反者，‘道’之動”，第二是“弱者，‘道’之用”;然后又指出宇宙天地萬物形成過程，道生天地，天地生萬物。

具體來說，老子的辯證觀念，首先表現在他所說的“反者，‘道’之動”的“反”上，這在本章注釋中已提到。對此張松如《老子說解》歸納為：“其‘反’厥有二義：一者，正反之反，背反也，言違言離;二者，往反之反，回反(返)也，言遵言合。兩義融貫，即正反而合。”陳鼓應《老子注譯及評介》也說到：“‘反者道之動’。在這里‘反’字是歧義的：它可以作相反講，又可以作返回講(反與返通)。但在老子哲學中，這兩種意義都被蘊涵了，它蘊涵了兩個觀念：相反對立與返本復初。這兩個觀念在老子哲學中都很重視的。老子認為自然界中事物的運動和變化莫不依循著某些規律，其中的一個總規律就是‘反’：事物向相反的方向運動發展;同時事物的運動發展總要返回到原來的基始的狀態。”

然而，這還僅僅是學理上的，老子立言在于導世，這“反者，‘道’之動”的提出，為的是用“反”(“返”)。表現在用“返”上，蔣錫昌《老子校詁》說：“宇宙歷史演進愈久，則民智愈進，奸偽愈多，故去真亦愈遠也”，就在圣人離真愈遠之時，老子認為“應自有為返至無為，自復雜返至簡單，自巧智返至愚樸，自多欲返至寡欲，自文明返至鄙野”，所以老子以后會有小國寡民的說法。

這用“返”還包括迷失于五花八門千奇百怪現象中的人要反求諸己、回頭自省，返樸無欲虛靜如嬰兒般。

表現在用“反”上，老子首先是行事欲反，鑒于常人“欲先”，老子卻“后其身而身先”(《老子·七章》)，鑒于常人經情直行，老子卻“將欲取之，必固予之”。吳澄說：“老子言反者道之動，又謂玄德深矣遠矣，于物反矣，其道大抵與世俗之見相反，故借此數者相反之事為譬，而歸于柔弱勝剛強之旨。”(《道德真經注》)

其次是觀念欲反，即如《淮南子·道應訓》中提到的，為了防止別人妒之、惡之、怨之，自己就：“吾爵益高，吾志益下;吾官益大，吾心益小;吾祿益厚，吾施益博”，所以老子說：“貴以賤為本，高以下為基。”這種觀念欲反還表現為：“夫存者不以存為存，以其不忘亡也;安者不以安為安，以其不忘危也;故保其存者亡，不忘亡者存;安其位者危，不忘危者安。”(王弼《老子指略》)

老子這種用“反”還同樣與世俗取向相反，服從于“道”的“卑謙”、“處下”原則。如高與下，必取下;貴與賤，必取賤;柔與剛，必取柔;弱與強，必取弱。于是這“用弱”也成其必然。這用“弱”又與老子觀察自然水弱善勝，欲法自然必用其“弱”有關。而它(“弱”)直接標以虛柔靜默退讓，并輔之以儉慈，于是這樣不傷于物，不傷于物則無往而不入，故雖“弱”卻未必“弱”。所以老子說：“柔弱勝剛強。”

接下去老子講到“天下萬物生于有，有生于無”。對此，蔣錫昌、張松如兩位將這二句與前二句聯系起來解釋。張松如引蔣錫昌的話說：“有即有名，無即無名。此言天下之物生于有名，而有名又生于無名也。天下之物生于有名，乃道動之向前進;有名生于無名，乃道動之向后返。二句文誼，正與首句相應。”張松如又接著說：“蔣說是也……不過，如謂天下之物生于有名，乃道動之向前進，固可;如謂有名生于無名，乃道動之向后退，則未必。蓋從無名中分化出有名，仍是向前進，同從有名中分化出萬物來，還是同一方向;如謂從有名返諸無名，當然就可以說是道動之向后返了。此二句假如一定要同前二句相連屬，那么，一則固然反映了‘反者道之動’，二則也反映了‘弱者道之用’。無名之于有名，有名之于萬物，相對說來，皆處于更抽象、更少規定的地位，亦即屬于較弱者的一方面。前后四句，內在聯系是很密切的。”(《老子說解》)

而對“天下萬物生于有，有生于無”，張松如直接作“有無相生”解釋：“天下萬物都是永遠運動著的一定的物質的運動形態，如以此形態為‘有’，則在此一形態產生之前為‘無’，在此一形態消滅之后亦為‘無’。所以說有生于無，又復歸于無。”(《老子說解》)

【作者簡介】

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，春秋末期人，生卒年不詳，大約出生于公元前571年春秋晚期。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子并稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱“太上老君”。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。老子傳世作品《道德經》(又稱《老子》)，是全球文字出版發行量最大的著作之一。