孟子·告子章句上第五節(jié)原文及譯文
孟子·告子章句上·第五節(jié)
【原文】
孟季子問(wèn)公都子曰：“何以謂義內(nèi)也?”
曰：“行吾敬，故謂之內(nèi)也。”
“鄉(xiāng)人長(zhǎng)于伯兄一歲，則誰(shuí)敬?”曰：“敬兄。”
“酌則誰(shuí)先?”曰：“先酌鄉(xiāng)人。”
“所敬在此，所長(zhǎng)在彼，果在外，非由內(nèi)也。”公都子不能答，以告孟子。
孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?彼將曰‘敬叔父’。曰：‘弟為尸，則誰(shuí)敬?’彼將曰‘敬弟。’子曰：‘惡在其敬叔父也?’彼將曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也。庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人。’”季子聞之曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬，果在外，非由內(nèi)也。”公都子曰：“冬日則飲湯，夏日則飲水，然則飲食亦在外也?”
【譯文】
孟季子問(wèn)公都子說(shuō)：“為什么說(shuō)行為方式是內(nèi)在的呢?”
公都子說(shuō)：“對(duì)人表達(dá)內(nèi)心的敬意，所以說(shuō)是內(nèi)在的。”
孟季子問(wèn)：“有一個(gè)鄉(xiāng)里的人比你兄長(zhǎng)大一歲，該尊敬誰(shuí)呢?”
公都子說(shuō)：“尊敬兄長(zhǎng)。”
孟季子問(wèn)：“倒酒時(shí)先給誰(shuí)斟呢?”
公都子說(shuō)：“先給鄉(xiāng)里人。”
孟季子說(shuō)：“你內(nèi)心尊敬的是兄長(zhǎng)，所表現(xiàn)出的卻是恭敬對(duì)待他人，可見(jiàn)行為方式是外在的，不是由內(nèi)心發(fā)出的。”
公都子不能應(yīng)答，便把這事告訴孟子。
孟子說(shuō)：“應(yīng)該尊敬叔父呢?還是尊敬弟弟呢?他會(huì)說(shuō)：‘尊敬叔父。’你說(shuō)：‘弟弟是祭祀時(shí)代表死者受祭的人，那該尊敬誰(shuí)呢?’他會(huì)說(shuō)：‘尊敬弟弟。’你就說(shuō)：‘為什么又說(shuō)要尊敬叔父呢?’他會(huì)說(shuō)：‘這是因?yàn)榈匚坏木壒省！憔驼f(shuō)：‘是因?yàn)榈匚坏木壒剩枰鹁葱珠L(zhǎng)，但在不同的場(chǎng)合就該恭敬地對(duì)待他人。’”
孟季子聽(tīng)了這些話后，說(shuō)：“在這種情況下尊敬叔父，在那種情況下尊敬弟弟，這畢竟是外在情況決定的，并不是由內(nèi)心發(fā)出的。”
公都子說(shuō)：“冬天則喝熱湯，夏天則喝涼水，那么飲食是由外在的天氣所決定的嗎?”
【注釋】
1.孟季子：人名，情況不詳，有三種說(shuō)法，姑且不論。
2.尸：《詩(shī)"召南"采蘋(píng)》：“誰(shuí)其尸之?”《詩(shī)"小雅"楚茨》：“神具醉止，皇尸載起。”《儀禮·士虞禮》：“祝延尸。”《禮記·曲禮》：“孫可以為王父尸。”《儀禮·特牲禮》注：“尸，所祭者之孫也。祖之尸則主人乃宗子。禰之尸則主人乃父道。”《說(shuō)文》：“尸，神像也。象臥之形。”這里用為祭祀時(shí)代表死者受祭的人之意。
3.庸：(yang雍)《書(shū)·堯典》：“疇咨若時(shí)登庸。”《書(shū)·康誥》：“用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時(shí)敘，惟曰未有遜事。”《詩(shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)庸。”《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》：“齊子庸止。”《論語(yǔ)·雍也》：“中庸之為德也，甚至矣乎!民鮮久矣。”《禮記·中庸》：“君子中庸;小人反中庸。”《說(shuō)文》：“庸，用也。”這里用為用、需要之意。
