我們來(lái)談?wù)勌諟Y明的詩(shī)
我們來(lái)談?wù)勌諟Y明的詩(shī)
導(dǎo)語(yǔ)： 梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)陶淵明時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“自然界是他愛(ài)戀的伴侶，常常對(duì)著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，因此他寫了不少詩(shī)，下面就由小編來(lái)介紹一下陶淵明的詩(shī)。
陶淵明可謂是魏晉風(fēng)流的一位代表，他的詩(shī)主要可以分為五類：田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)。
１、田園詩(shī) 田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱，但這是兩類不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫自然風(fēng)景，寫詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。而陶淵明寫得多的是田園詩(shī)。他的田園詩(shī)有的描寫田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境，如《歸園田居》其一；有的寫躬耕的生活體驗(yàn)。這是其田園詩(shī)最有特點(diǎn)的部分，也是最為可貴的部分，如《歸園田居》其三；還有的寫自己的窮困和農(nóng)村的凋敝，如《歸園田居》其四。可以看出，田園詩(shī)是陶淵明為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材，以自己的田園生活為內(nèi)容，并真切地寫出躬耕之甘苦，陶淵明無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上的第一人。
２、詠懷詩(shī)和詠史詩(shī) 詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過(guò)是借史實(shí)為媒介而已。他的詠懷詩(shī)有些是以組詩(shī)的形式寫成的，如《飲酒》。而他的詠史詩(shī)所詠的對(duì)象偏重于古代的人物，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格，抒發(fā)憂憤之情。
３、行役詩(shī) 陶淵明的行役詩(shī)都是他宦游期間的作品，它們有一個(gè)共同的主題就是悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對(duì)仕宦的厭倦，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)田園的思念和歸隱的決心。如以下例句：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。”（《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）
４、贈(zèng)答詩(shī) 陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)頗能見其對(duì)友人的敦厚之情。陶淵明的贈(zèng)答詩(shī)又有他自己的特點(diǎn)：以其真摯的感情、家常的內(nèi)容、雋永的意味、既不火熱也不冷淡的語(yǔ)調(diào)，為自己塑造了一位仁厚長(zhǎng)者的形象。而《答龐參軍》是其贈(zèng)答詩(shī)中最深沉的一首詩(shī)。
自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。因此，陶淵明在中國(guó)詩(shī)史上是第一個(gè)大量寫作田園的詩(shī)人，開創(chuàng)了田園詩(shī)派。他的田園詩(shī)有著濃厚的田園生活氣息；彌漫著五谷和桑麻的芬芳，洋溢著勞動(dòng)的歡悅和艱辛，表現(xiàn)著農(nóng)民生活的苦難。這些散發(fā)著泥土氣息的田園詩(shī)到后來(lái)與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)相結(jié)合，形成了綿綿不絕的山水田園詩(shī)派。陶淵明田園詩(shī)在詩(shī)史上的革新作用，還在于它沖擊了彌漫著詩(shī)壇的玄言詩(shī)，打破了自魏末以來(lái)玄言詩(shī)一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，給詩(shī)壇帶來(lái)了清閑的氣息。猶如一股春風(fēng)，使窒息的詩(shī)壇漾起了勃勃生機(jī)。這股春風(fēng)匯合了謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，終于滌蕩了“談乎寡味”的玄言詩(shī)，徹底解放了詩(shī)壇，恢復(fù)了詩(shī)歌不是以說(shuō)理取勝，而應(yīng)以抒情見長(zhǎng)的傳統(tǒng)，放射出新穎的藝術(shù)光芒。
因此，我們可以從三方面來(lái)論述“自然”的藝術(shù)特色在他田園詩(shī)中的表現(xiàn)。
其一，語(yǔ)言上自然本色、精練傳神。“陶詩(shī)是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的自然狀態(tài)，有著什么樣的陶淵明，也就有著什么樣的陶詩(shī)，‘語(yǔ)言是存在的家’，陶詩(shī)就是陶淵明其人的家。”這個(gè)比喻可謂形象。陶淵明的田園詩(shī)不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的`形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫意傳神的藝術(shù)效果。然而事實(shí)上，陶詩(shī)的語(yǔ)言并非是未經(jīng)錘煉的，反而是高度精練、去蕪存精后才顯得平淡而自然，從這一角度看，陶淵明對(duì)文字的提煉運(yùn)用可說(shuō)達(dá)到了極高的造詣。
其二，藝術(shù)風(fēng)格上恬淡自然、醇厚雋永。清人方東樹曾說(shuō)：“讀陶公詩(shī)，專取其真事、真景、真理，真不煩繩削而自合。”四個(gè)“真”字，可見陶詩(shī)真實(shí)感之強(qiáng)，“自然”氣之盛。縱而觀之，其田園詩(shī)的題材和內(nèi)容多采自歸隱后的生活，他將勞動(dòng)視為自然的生活方式，認(rèn)為自躬自耕式的生活雖苦且累，然而卻是最貼近田園的純自然性質(zhì)的生活。
其三，藝術(shù)境界上高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成。主要體現(xiàn)在追求情、景、事、理的交融統(tǒng)一。陶淵明曾借《五柳先生傳》道：“常著文章自?shī)剩H示己志。忘懷得失，以此自終。”可見其田園詩(shī)的特點(diǎn)乃以“意”為詩(shī)，“直寫胸中天”。其實(shí)詩(shī)意也直接源于自然——觸景生情，于是“詩(shī)緣情而綺麗”。陶詩(shī)的魅力，在于以其性情中自然流出的語(yǔ)言創(chuàng)造出沖淡之美的藝術(shù)境界；在于詩(shī)句充滿感情力量，但同時(shí)又舒緩、平和、少有激蕩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏c冷靜的哲理思維相結(jié)合，創(chuàng)造出高遠(yuǎn)拔俗的意境；在于從平凡的生活素材中提煉深沉的意蘊(yùn)和哲理，從而實(shí)現(xiàn)田園詩(shī)的物我交融、情景相生的境界。總體而言，陶詩(shī)的意境都較為完整，勝在以整體為單位感染讀者，而不以一字一句或某個(gè)片斷吸引人。
陶淵明是魏晉南北朝時(shí)期成就最高的文學(xué)家，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)。在玄言詩(shī)盛行，文尚雕琢的時(shí)代，陶淵明的出現(xiàn)，給沉悶的文壇帶來(lái)了新的氣息。他的田園詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展開辟了一塊新的園地。雖然，陶淵明在當(dāng)時(shí)并不受人重視，到了唐代，陶淵明在文學(xué)史上的重要地位得到了普遍承認(rèn)，但陶淵明的事跡和作品，則廣為流傳，并產(chǎn)生了深刻的影響。他不與世俗同流合污的高貴品格，酒和菊已成為他的象征，曾被后世引以自勵(lì)。
陶淵明的詩(shī)的影響，在中國(guó)詩(shī)史上則極為廣泛和深遠(yuǎn)。直到今天；陶淵明田園詩(shī)的深刻內(nèi)蘊(yùn)，仍然是展示在我們面前的一個(gè)十分廣闊的、有待我們進(jìn)一步開發(fā)探索的領(lǐng)域。
