運用排比修辭手法的好句子匯聚100句

關于使用排比修辭手法的句子

【第1句】：謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復。

【第2句】：陰險，是一條披著羊皮的狼，干著不見天日的勾當；陰險，是善良的公敵，嫉妒的朋友；陰險，是一座心靈的冰山，讓人透過清澈感到的是陣陣的寒意。

【第3句】：自私是一面鏡子，鏡子里永遠只看得到自己；自私是一塊布匹，蒙住了自己的眼睛，看不見別人的痛楚；自私是一層玻璃，看上去透明，卻始終隔開了彼此的距離。

【第4句】：愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的'溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

【第5句】：靜物是凝固的美，動景是流動的美；直線是流暢的美，曲線是婉轉的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧靜的村莊是淡雅的美。生活中處處都有美，只要你有一雙發現美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

【第6句】：古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，注意點點滴滴的積累，有意識地培養自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界呢？

使用排比修辭的句子是不是都是排比句

曾經有八位老師對下列句子有所爭議：下列句子是否都稱為排比句。

①這里的嶺的確很多，橫著的，順著的，高點兒的，矮點兒的，長點兒的，短點兒的，可是沒有一條使人想起“云橫秦嶺”的那種險句。出自《美麗的小興安嶺》

②多少種綠顏色呀：深的，淺的，明的，暗的，綠得難以形容。出自《林海》

③山風勁吹的時候，只見云霧在山間翻滾、奔涌、升騰、追逐。出自《阿里山的霧》）④人們希望有一種具有“十八般武藝”的設備，它既能當電視機，又能當收錄機，還能當電話機、傳真機使用。出自《電子計算機與多媒體》

⑤這種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既使人久立四望，又想坐下來低吟一首奇麗的小詩。出自《草原》

⑥……再加空中云霧迷蒙，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟，讓你感到像是走進了連綿不斷的畫卷，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。出自《桂林山水》

用三個或三個以上結構相同或相似的短語或句子，成串地排列起來，表達相似或相關的意思，這種修辭手法叫“排比”。例③中的“翻滾、奔涌、升騰、追逐”是四個詞構成的并列短語，不是排比。例⑤中的`“既……，又……，既……，又……”是兩兩相對的對稱句式，也不是排比。

構成排比的語言材料，大都是句子，它們以“分句”的身份組合起來構成復句，因此人們常稱之為“排比句”，如例④⑥。

有些排比材料只充當句子中的某個成分，組合起來後還不成句子，因此嚴格說來不能稱為“排比句”，而應稱為“排比成分”或“排比詞語”，如例①②。

還有些排比材料本身是一個個獨立的句子，合起來組成一個句群（語段），也不宜稱為“排比句”，應稱為“排比句群”。如：

泉水泉水你到哪里去？

我要流進小溪里。

小溪小溪你到哪里去？

我要流進江河里。

江水河水你們要到哪里去？

我們都要流進海洋里。

出自《泉水 小溪》

此例構成排比的材料是六個獨立的句子，合起來已超出了“句子”的范圍，稱為“排比句群”比較合宜。

如果排比材料是文章里的三個或三個以上自然段，合起來組成一個段落，則不但超出了“句子”的范圍，而且超出了“句群”的范圍，可稱為“排比段落”。如《燕子飛回來》中有三個自然段開頭都是“飛呀，飛呀，她們飛過……”這就是排比段落。

木蘭詩的修辭手法排比

詩是語言的藝術，為了使詩歌語言更生動、形象，詩人經常借用一些修辭手法來處理。下面是小編為大家收集整理的木蘭詩的修辭手法排比相關內容，歡迎閱讀。

木蘭詩的修辭手法排比

“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊”

鋪陳地寫出一家親人因木蘭歸來而各自產生的符合年齡、身份、性別特征的行動，富有濃郁的生活氣息和親切意味，表現出木蘭勝利歸來給全家親人帶來了一片歡樂。

“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃”

鋪陳地寫出木蘭一連串富有年輕女性特征的換裝梳妝動作，表現出木蘭久征勝利歸來，恢復女妝，欣喜興奮的感情，渲染了木蘭歸來的喜悅，強調回家的興奮。

“出門看伙伴，伙伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎”

表現出伙伴看到“木蘭是女郎”時的驚詫和贊嘆，襯托了木蘭在長期從軍當中的謹慎和機警，寫出她的聰明靈慧。

古詩詞中的常見修辭手法

詩詞修辭手法常見的有比喻、擬人、夸張、對比、襯托、對偶、頂真、雙關、通感等。下面具體說說。

【第1句】：比喻

比喻就是打比方，用某些有類似點的事物來比擬另一事物，可分為明喻、暗喻、借喻、倒喻、較喻等。運用比喻可以突出事物特征，使表達更加生動鮮明，化深奧抽象為淺顯具體。如“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”（劉攽《雨后池上》），水面如同輕輕磨過的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和楹柱，以此表現了雨后池塘水面的平靜。

【第2句】：擬人

擬人就是把物當作人來寫，運用擬人可以使色彩鮮明，描繪形象，表意生動。如“雁引愁心去，山銜好月來”（李白《與夏十二登岳陽樓》），大雁有意為詩人帶走愁心，君山有情為詩人銜來好月，寫出了詩人流放遇赦的高興心情。“來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫，春風堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見些；亡，都盡說”（趙善慶《[中呂]山坡羊?燕子》)，詩人把燕子趨熱避寒想象成搬運寒熱，讓燕子帶上了更多的人情味。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”（蘇軾《海棠》），詩人怕花睡去，所以點燃蠟燭來照，以花比人，極富雅趣。

【第3句】：夸張

夸張就是為達到某種效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意擴大或縮小的修辭。運用夸張，可以揭示本質，烘托氣氛，增強聯想。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（李白《望廬山瀑布》），“飛”字，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。

【第4句】：借代

是用相關的事物代替所要表達的事物的一種修辭方法。常鱗用的古文借代有四種類型。第一種是以部分代全體。例如：“沙鷗翔集，錦鱗游泳”（范仲淹《岳陽樓記》）“鱗”是魚的一部分，這里代指整體的魚。第二種是以特征代事物（人）本身。例如：“臣本布衣，躬耕于南陽”（諸葛亮《出師表》“布衣”本指沒官職的人穿的衣服，這里代指平民。第三種是以具體代抽象。例如：“潯陽地僻無音樂，終年不見絲竹聲”（白居易《琵琶行》）絲和竹來是制做兩種樂器的原料。因而可以代指樂器，這里代指音樂。第四種是人名代本體。例如：：“何以解憂，唯有杜康”（曹操《短歌行》）。

【第5句】：對比

運用對比，可以把不同的人物、不同的生活現象、不同的思想感情區別得更加鮮明。如“琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”（王昌齡《從軍行》)，詩人截取邊塞軍旅生活的一個片斷，通過寫軍中宴樂表現征戍者深沉、復雜的感情。琵琶盡可以換新曲調，卻換不了歌詞包含的感情內容，所以說“新”與“舊”的對比更能顯示出聽者深重 別情邊愁，這是任何歡樂的新曲都無法排遣的。“馬后桃花馬前雪，出關爭得不回頭?”（徐蘭《出關》），詩人將關內桃花爛漫與關外白雪茫茫兩個場景聚集到征馬這一關節點上，對比鮮明。“桃花”與“雪”分別代指家鄉的溫馨與塞外的清冷生活，在詩中具有象征意義，蘊含了思鄉的情感。

【第6句】：對偶

是用字數相等、結構形式相同、意義對稱的一對句子表示兩個相對、相近或相關的一種修辭方式。可以分為正對、反對和串對三種方式。正對是指上下句意思相似相近、相補相稱的對偶形式。例如：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱《無題》）。反指是指上下句意思相反或相對的多對對偶的形式。如：“生當為人杰，死亦為鬼雄”（李清照《夏日絕句》）。串對也叫流水對，是指上下句意思具有承接、遞進、因果、條件等關系的對偶形式。如：“欲窮千里目，更上一層樓”。（王之渙《登鸛雀樓》）。

【第7句】：襯托

襯托是為了突出主要事物，先描寫與之有關聯的事物作為陪襯的修辭。襯托分正襯和反襯兩種，反襯一般又包括動襯靜、聲襯寂、樂襯哀。如“蜀僧抱綠綺，西下眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”（李白《聽蜀僧浚彈琴》），第四聯寫出了曲終時的景色和詩人沉醉于琴聲之中的狀態，側面襯托了琴聲的魅力。“初夏綠槐高柳咽新蟬，薰風初入弦。碧紗窗下水沉煙，棋聲驚晝眠”（蘇軾《阮郎歸?初夏》），尾句以棋聲襯托了周圍環境的幽靜閑雅。“寒山幾堵，風低削碎中原路，秋空一碧無今古”（陳維崧《醉落魄?詠鷹》），詩人借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，襯托了鷹的形象。

【第8句】：設問

是明知故問，自問自答，目的是引起注意，啟發人進行思考的一種修辭方式。如：“座中泣下誰最多？江中司馬青衫濕”（白居易《琵琶行》。又如：“賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食”（白居易《賣炭翁》。

【第9句】：頂真

就是用句末的詞語作下一句的開頭的詞語的修辭。頂真的作用是回環跌宕，有旋律美。如“他、他、他，傷心辭漢主；我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒；我鑾輿返咸陽。返咸陽，過宮墻；過宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒蛩；泣寒蛩，綠紗窗；綠紗窗，不思量!”（馬致遠《漢宮秋》），這段曲詞中運用了對仗、頂真的修辭手法，對仗顯示了語言的對稱美，達到了意境美的完美結合。頂真具有回環跌宕的旋律美，表現了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結百轉的愁緒。

【第10句】：雙關

就是在一定的語言環境中，利用詞的多義或同音的'條件，有意使語句具有雙重意義的修辭，有諧音雙關和語意雙關兩種。如“夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。”（朱淑真《秋夜》），第三句中“涼”字意義雙關，既寫天涼，又寫心境的凄涼。詩人由床上之月寫到天上之月，頂針巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐共同營造出孤寂的意境。

【第11句】：通感

也叫移覺，是把人的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等）通過比喻或形容溝通起來的修辭。如“鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰家。重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”（郎士元《聽鄰家吹笙》），詩人用通感的修辭寫了尋訪不得之后的想象，通過花的繁盛爛漫，寫出樂聲的明麗、熱烈和歡快。

【第12句】： 排比

由三個或三個以上結構相同或相似、內容相關、語氣一致的句子排列在一起，用來加強語氣，強調內容，加重感情的修辭方法。往往增加語勢，起到了強調的作用。可增強語言的氣勢。用來說理，可把道理闡述得更嚴密、更透徹；用來抒情，可把感情抒發得淋漓盡致。如：“開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰時袍，著我舊時裳”（《木蘭詩》）。

【第13句】：婉曲。

也叫委婉，是指在語言表達中，為了某種需要，對某種事件不直接了當的說出來，而是換一種說法暗示給讀者的修辭方法。例如：“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。（王維《相思》，言在擷取紅豆而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用詞誠懇動人。選擇象征赤誠友愛的紅豆寄托情思，與淺情深。

【第14句】：回環

是指把前后語句組織成穿梭一樣的循環往復的形式，以表達不同事物間的有機聯系的修辭方式，可使語句整齊勻稱，能揭示事物的辯證關系，使語義精辟警策。例如：“長相知，才能不相疑；不相疑，才能長相知。（曹禺《王昭君》）。

【第15句】：移情

是指為了突出棉種強烈感情，，詩人有意識地賦予客觀事物一些與自己的感情相一致，但實際上并不存在的特性的修辭方法，能更好的表達人的感情。如：“露從今夜起，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》）。又如：“行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲”（白居易《長恨歌》）。

作文排比句的使用

排比句是把三個或以上意義相關或相近、結構相同或相似、語氣相同的詞組或句子并排在一起組成的句子。有時候兩個句子或以上的并列句子也可以稱為排比句。在中考作文中，如果能夠很好地運用一種或幾種修辭方法，將會為自己的作文增彩天色，提升作文的等級。

排比句格式：有的xxxx，有的xxxx，有的xxxx

【第1句】：朋友是什么？朋友是快樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅趕心靈的陰霾。

【第2句】：一粒種子，可以無聲無息地在泥土里腐爛掉，也可以長成參天的大樹。一塊鈾塊，可以平庸無奇地在石頭里沉睡下去，也可以產生驚天動地的力量。一個人，可以碌碌無為地在世上廝混日子，也可以讓生命發出耀眼的光芒。

【第3句】：青春是一首歌，她撥動著我們年輕的心弦；青春是一團火，她點燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。

【第4句】：果說人生是一首優美的樂曲，那么痛苦則是一個不可缺少的音符。如果說人生是一望無際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說人生是湛藍的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。

【第5句】：母愛是人生的一首歌：責備是低音，呵護是高音，牽掛思念是母愛的主旋律。感情是人生的`一部分：親情是序言，友情是目錄，愛、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦海鷗是海的文字。

【第6句】：沒有落日般的瑰麗，沒有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒有大山般的巍峨，沒有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅毅與穩重。沒有大海般的浩瀚，沒有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。

【第7句】：書籍好比一架梯子，它能引導我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

【第8句】：時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標。時間猶如一面戰鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。

【第9句】：小溪是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前。大樹是堅強的，它不畏狂風暴雨的打擊，不畏嚴寒酷暑的煎熬，昂首屹立。燈塔是無畏的，它不怕無邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨，永放光芒。

【第10句】：人需要祝福，需要快樂，需要思念。如果一滴水代表一個祝福，我送你一個東海；如果一顆星代表一份快樂，我送你一條銀河；如果一棵樹代表一縷思念，我送你一片森林。

【第11句】：假如生命是一株小草，我愿為春天獻上一點嫩綠；假若生命是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼），假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實，我愿為人間留下一絲甘甜。

【第12句】：你無法改變容貌，但你可以展示笑容。你無法左右天氣，但你可以改變心情。你無法預知明天，但你可以把握今天。你無法樣樣順利，但你可以事事盡力。

【第13句】：書是鑰匙，能開啟智慧之門。書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書是良藥，能醫治愚昧之癥。書是乳汁，哺育人們成長。書是你的最好伴侶，與你共度美好時光。

【第14句】：大自然能給我們許多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協力；長江東流奔騰不息，那是在啟示我們為理想奮斗。

【第15句】：太陽無語，卻放射出光輝，高山無語，卻體現出巍峨；藍天無語，卻顯露出高遠；大地無語，卻展示出廣博；鮮花無語，卻散發出芬芳；青春無語，卻散發出活力。

【第16句】：沒有理想，人生就如荒漠，沒有生氣；沒有理想，人生就如黑夜，沒有光明；沒有理想，人生就如迷宮，沒有方向。

【第17句】：人生需要理想的呼喚。你慵懶時，它呼喚你勤奮；你昏睡時，它呼喚你；你高傲時，它呼喚你清醒謙恭（謙虛、謙遜）；你莽撞時，它呼喚你謹慎（小心）；你跌倒時，它呼喚你站起（站立）。

【第18句】：賞識不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動碰撞；賞識不是別有用心的廉價恭維，是對一種相對價值的公正認可；賞識不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對事物固有魅力的真誠。

【第19句】：也許你無法擁有深邃的藍天，但是你可以做飄逸的白云；也許你無法擁有浩瀚的大海，但是你可以做清幽的小溪，也許你無法擁有遼闊的草原，但是你可以做執著的綠洲。只要你滿懷信心，你就會感受到生命的意義。

【第20句】：種子，如果害怕埋沒，那它永遠不能發芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠不能開放。礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠不能成鋼（煉成金子）。蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠不能發光。航船，如果害怕風浪，那它永遠不能到達彼岸。