書譜的句子書譜好詞好句合集80條

《書譜》節(jié)選閱讀答案

《書譜》（節(jié)選）

孫過庭

夫自古之善書者，漢魏有鐘張①之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其馀不足觀。”可謂鐘張云沒，而羲獻繼之。又云：“吾書比之鐘張，鐘當抗行，或謂過之。張草猶當雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。”此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無慚于即事。

評者云：“彼之四賢，古今特絕；而今不逮古，古質而今妍。”夫質以代興，妍因俗易。雖書契之作，適以記言；而淳醨一遷，質文三變，馳鶩沿革，物理常然。貴能古不乖時，今不同弊，所謂“文質彬彬，然后君子”。何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎！又云：“子敬之不及逸少②，猶逸少之不及鐘張。”意者以為評得其綱紀，而未詳其始卒也。且元常專工于隸書，伯英尤精于草體，彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真比真則長草雖專工小劣而博涉多優(yōu)總其終始匪無乖互。

謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當勝。”安云：“物論殊不爾。”子敬又答：“時人那得知！”子敬雖權以此辭折安所鑒，自稱勝父，不亦過乎！且立身揚名，事資尊顯，勝母之里，曾參不入③。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札，雖復粗傳楷則，實恐未克箕裘。況乃假托神仙，恥崇家范，以斯成學，孰愈面墻！后羲之往都，臨行題壁。子敬密拭除之，輒書易其處，私為不惡。羲之還見，乃嘆曰：“吾去時真大醉也！”子敬乃內慚。是知逸少之比鐘張，則專博斯別；子敬之不及逸少，無或疑焉。

注 ：①鐘張：三國魏鐘繇（yáo）和東漢張芝的并稱。二人皆以善書名。

②子敬：王獻之，字子敬，“書圣”王羲之第七子。逸少：王羲之，字逸少。

③“勝母之里，曾參不入”：《孝經》上講到曾參見到一條稱“勝母”的巷子，認為不合人情拒絕進去。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．擬草/則馀真比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終/始匪無乖互

B．擬草則馀真/比真則長草/雖專工小劣/而博涉多優(yōu)/總其終始/匪無乖互

C．擬草則/馀真比真則/長草雖專工/小劣而博涉/多優(yōu)總其終/始匪無乖互

D．擬草則馀真/比真則/長草雖專工小劣/而博涉/多優(yōu)總其終始/匪無乖互

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項（3分）

A．書即寫，此處可理解為書法，中國書法歷史悠久，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書等諸體。

B．草體即草書，漢字的一種書體，形成于漢代，有章草、今草、狂草之分。以草書見長的書法家有懷素、張旭、王羲之、顏真卿等。

C．尺牘，木牘的規(guī)格，據記載有幾種，大多長一尺左右，故有“尺牘”之稱，多用于書法、繪畫。有尺素、尺函、尺箋等多種稱謂。

D．題壁，中國古代的一種文化現象，即將詩句題寫在墻壁上。蘇軾的《題西林壁》就是題壁詩中的名篇。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．羲之博采兼通，無愧書法。王羲之的書法專精擅長，雖然還未完全體現前人書寫法則，但能博采兼通各種書體。

B．書法風尚格調，隨世而變。古人的書法風尚質樸，今人的書法格調妍媚。然而，質樸風尚因循時代的發(fā)展而興起，妍媚格調也隨世俗變化在更易。

C．書法繼承傳統，不背潮流。書法最可貴的，在于既能繼承歷代傳統，又不背離時代潮流；既能追求當今風尚，又不混同他人的弊俗。

D．王獻之狂妄自傲，自稱勝父。獻之的筆法繼承于王羲之，雖然粗略學到一些規(guī)則，其實并未把他父親的成就全學到手，且從未感到慚愧。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。

（2）子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題后答之，甚以為恨。

10．（3分）B

11．（3分）B（王羲之以行書見長，顏真卿以楷書見長。）

12．（3分）D（文中說有次王羲之去京都，臨行前曾在墻上題字。走后獻之悄悄擦掉，自己寫上字，認為寫得不錯。羲之回家見到后嘆息道：“我臨走時真是喝得大醉了。”獻之這才內心感到很慚愧。）

13．（10分）(1)但是張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果讓我也沉溺書法到那個程度，未必趕不上他。

（給分點：精熟：精研熟練，假：如果；耽：沉溺，大意2分）

（2）獻之曾經精心寫了一幅字贈給謝安，告訴他一定保存收錄，謝安就為這幅字寫上評語后退了回來，獻之對此事非常怨恨。

（給分點：嘗：曾經， 輒：就， 恨：怨恨，大意2分）

部分參考譯文

關于古代以來，善長書法的人，在漢、魏時期，有鐘繇（you）和張芝的卓絕書藝，在晉代末期是王羲之和王獻之的.墨品精妙。王羲之說：“我近來研究各位名家的書法，鐘繇、張芝確實超群絕倫，其余的不值得觀賞。”可以說，鐘繇和張芝死后，王羲之、王獻之繼承了他們。王羲之又說：“我的書法與鐘繇、張芝相比，與鐘繇是不相上下，或者略超過他。對張芝的草書，可與他前后相列；因為張芝精研熟練，臨池學書，把池水都能染黑了，如果我也像他那樣下功夫刻苦專習，未必趕不過他。”這是推舉張芝、自認超越鐘繇的意思。考察王羲之父子書法的專精擅長，雖然還未完全實現前人法規(guī)，但能博采兼通各種書體，也是無愧于書法這項事業(yè)的。