讀朱自清《教育的信仰》有感(教師隨筆)
讀朱自清《教育的信仰》有感(教師隨筆)
肖培東
讀張圣華主編的“大師背影書系”之《朱自清語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)》，很有感觸。讀到朱先生的《教育的信仰》，為之一振。
先看朱先生文中的主要觀點(diǎn)，他首先認(rèn)為教育并不是一件容易的事，如一般人所想的只是技能的事，更重要的是教育者為人如何。他以二十年代的浙江內(nèi)地為例，說(shuō)校長(zhǎng)一職，是肥缺，得了這個(gè)缺，跟新官上任一樣，被當(dāng)作“三等縣知事”，此類校長(zhǎng)受命后最大的事就是“串門子”，各類應(yīng)酬之后才想及“教育”。教師第一要義是“植黨”，尋求地方勢(shì)力作靠山；招徠學(xué)生，建立“學(xué)生軍”以自衛(wèi)。講到教師平時(shí)的工作，“他們決不讀書，更無(wú)研究。課余之暇，只有嫖嫖、賭賭、吃吃，以遣時(shí)日。”如此教育，朱先生形象地稱之為“獸之國(guó)”。此等成因，一言以蔽之，“都因一般教育者將教育看作一種手段，而不看作目的”。當(dāng)教育成為手段，而非健全學(xué)生自身學(xué)識(shí)、人格之目的時(shí)，教育就異化為功利的機(jī)器。
給當(dāng)時(shí)教育描繪種種丑態(tài)圖象時(shí)，朱先生認(rèn)可了一小部分“賢明校長(zhǎng)教師”的教育法，如“課功，任法，尚嚴(yán)”。“課功”為注重事功，設(shè)備的完善與學(xué)業(yè)的優(yōu)良都在其內(nèi)；“任法”是依法則督促，法則假以權(quán)威，過度運(yùn)用，至于迷信；“尚嚴(yán)”貴在嚴(yán)格，力求整齊劃一，崇尚定格，如江蘇有個(gè)學(xué)校只許學(xué)生剪平頭。朱先生認(rèn)為此等教育“以教育為目的”，有值得肯定的一面，但功利色彩太濃，對(duì)學(xué)生“做人”仍有忽略，成了“跛的教育”，行而不遠(yuǎn)。
上述皆非真正可取的教育的信仰，朱先生心中的教育信仰是什么呢？看其論述--
教育者先須有健全的人格，而且對(duì)于教育，須有堅(jiān)貞的信仰，如宗教信徒一般，他的人生理想，不用說(shuō)，也應(yīng)該超乎功利之上……教育者有了這樣的.信仰，有了這樣的人格，自然便能潛移默化……能愛學(xué)生，才能真的注意學(xué)生，才能得學(xué)生的信仰；得了學(xué)生的信仰，就是為學(xué)生所愛。
朱自清先生所推崇的“教育的信仰”，傾向于超功利主義。持教育信仰的主體為教師等教育者，他們要有完善的人格與深切的愛，以學(xué)生的發(fā)展為目的，以教育信仰來(lái)實(shí)踐自己的人生理想。
依朱先生之見，教育者對(duì)教育的態(tài)度有三類，或可分為三個(gè)層級(jí)，下級(jí)是以教育為手段，教育成為教育者生存、生財(cái)?shù)拈T道；中級(jí)是以教育為功利，想通過教育實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳授與技能的強(qiáng)化，忽略了對(duì)學(xué)生的人格與愛的培育；上級(jí)是以教育為信仰，教育不單是讓學(xué)生機(jī)械地得到知識(shí)，而是要啟蒙學(xué)生的心智、思想，培育學(xué)生的人格，贏得學(xué)生的心，這樣的教育以人為出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
如此分類，對(duì)當(dāng)下教師的教育態(tài)度也很有現(xiàn)實(shí)啟發(fā)。三類中，第一類少數(shù)，即一些教師缺失師德，把各種社會(huì)不良習(xí)氣帶進(jìn)教育，無(wú)視學(xué)生之需，只把教育視作謀生工具；第二類居多，典型形態(tài)為“應(yīng)試教育”，應(yīng)試教育只盯住學(xué)生的成績(jī)，對(duì)學(xué)生真正所需的精神品格與人文素養(yǎng)常有忽視；第三類最少，即有教育信仰的持守，以充實(shí)學(xué)生精神底子、提升學(xué)生人格品位、促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為己任。
為何我們的教育患了“信仰缺失癥”？在夏丏尊的《中國(guó)的實(shí)用主義》一文中有鮮明的解說(shuō)。他認(rèn)為，“中國(guó)民族的重實(shí)利由來(lái)已久，一切學(xué)問、宗教、文學(xué)、思想、藝術(shù)等等，都以實(shí)用實(shí)利為根據(jù)。”自然，教育也概莫能外。的確，實(shí)用、功利不可能完全被除去，但正如夏先生指出的“不應(yīng)作實(shí)用實(shí)利的奴隸”，更重要的在于指向功利之上的，以人的心靈富足與人格健全為目的的人自身的完善。教育的目的在于培育一個(gè)精神健全、豐富的大寫的人。倘若我們只把眼光盯住學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，以告慰我們知識(shí)傳授的付出；以制度的強(qiáng)化、學(xué)生的服從來(lái)便于我們的管理，確保學(xué)校的正常運(yùn)行，那我們的教育職責(zé)仍未盡全盡深，我們?nèi)詻]有對(duì)學(xué)生予以盡心盡力的關(guān)愛。
《易經(jīng)》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，我想，我們的教育大多在“器”上下功夫，而在“道”上缺乏；重技術(shù)，輕信仰，成為我們教育的一大特征，急待改良！如何改良？我們教育者自當(dāng)率先，承擔(dān)起教育信仰者的角色。教育者必須有良好人格，必須有大愛，不僅為自己的謀生去教育，也不僅為學(xué)生的知識(shí)獲得去教育，更當(dāng)為其人格、理想，為民族精神的獨(dú)立、強(qiáng)大而教育。
教育信仰，首要在乎教育者有信仰也。
