文心雕龍定勢篇原文及翻譯
《定勢》是《文心雕龍》的第三十篇，主要論述由不同文體所決定的體勢問題。對“勢”字的理解，尚存一定分歧，本書引論已經講到一些。
文心雕龍定勢篇原文
夫情致異區，文變殊術，莫不因情立體，即體成勢也。勢者，乘利而為制也。如機發矢直，澗曲湍回，自然之趣也。圓者規體，其勢也自轉;方者矩形，其勢也自安：文章體勢，如斯而已。
是以模經為式者，自入典雅之懿;效《騷》命篇者，必歸艷逸之華;綜意淺切者，類乏醞藉;斷辭辨約者，率乖繁縟：譬激水不漪，槁木無陰，自然之勢也。
是以繪事圖色，文辭盡情，色糅而犬馬殊形，情交而雅俗異勢。熔范所擬，各有司匠，雖無嚴郛，難得逾越。然淵乎文者，并總群勢;奇正雖反，必兼解以俱通;剛柔雖殊，必隨時而適用。若愛典而惡華，則兼通之理偏，似夏人爭弓矢，執一不可以獨射也;若雅鄭而共篇，則總一之勢離，是楚人鬻矛譽楯，譽兩難得而俱售也。
是以括囊雜體，功在銓別，宮商朱紫，隨勢各配。章表奏議，則準的乎典雅;賦頌歌詩，則羽儀乎清麗;符檄書移，則楷式于明斷;史論序注，則師范于核要;箴銘碑誄，則體制于宏深;連珠七辭，則從事于巧艷：此循體而成勢，隨變而立功者也。雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本采為地矣。
桓譚稱∶“文家各有所慕，或好浮華而不知實核，或美眾多而不見要約。”陳思亦云∶“世之作者，或好煩文博采，深沉其旨者;或好離言辨白，分毫析厘者;所習不同，所務各異。”言勢殊也。劉楨云∶“文之體勢有強弱，使其辭已盡而勢有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所談，頗亦兼氣。然文之任勢，勢有剛柔，不必壯言慷慨，乃稱勢也。又陸云自稱∶“往日論文，先辭而后情，尚勢而不取悅澤，及張公論文，則欲宗其言。”夫情固先辭，勢實須澤，可謂先迷后能從善矣。
自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實無他術也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。
夫通衢夷坦，而多行捷徑者，趨近故也;正文明白，而常務反言者，適俗故也。然密會者以意新得巧，茍異者以失體成怪。舊練之才，則執正以馭奇;新學之銳，則逐奇而失正;勢流不反，則文體遂弊。秉茲情術，可無思耶!
贊曰∶
形生勢成，始末相承。湍回似規，矢激如繩。
因利騁節，情采自凝。枉轡學步，力止壽陵。
文心雕龍定勢篇翻譯
由于情趣各有不同，因而創作手法各自變化，但沒有不是按照情思確定體裁，就著體裁形成文勢的。這種文勢，順承便利自然形成。如同機弩發射，箭矢筆直飛出，山溪曲折，水流湍激回旋，是自然趨勢。圓的體積合乎圓規，它的體勢自然轉動;方的體積合乎矩形，它的體勢自然穩定：文章的體裁和文勢，就是這樣罷了。
所以模仿經典作品來寫作的，自然有典雅的好處;效法《離騷》命意創作，必然歸進華麗卓越一類;文意淺顯切實的，大都不夠含蓄;詞語簡練的，大都和豐富多彩不符合。這好比激流不會有微波，枯槁樹木沒有濃蔭一樣，是自然趨勢。
因此繪畫講究色彩，文辭要盡力表現情感。調和顏色，畫的狗馬才有形狀區別，情感交錯融合，使文章的雅俗各具不同體勢。作者所模擬的范文，各有師承，雖然相互沒有嚴格界限，卻很難越過。然而精于寫作的人，善于融合各種體勢。新奇和正規的體勢雖相反，卻能融會貫通，剛毅和婉柔的體勢雖不同，定能跟隨時機得以運用。如果愛好典雅而厭惡華麗體勢，那兼通方面就有偏失了，好比夏朝爭論弓好還是箭好，可只拿其中一樣是不能發射的。如果典雅和浮靡體勢統一到一篇作品，就破壞了統一體勢，就像楚人既夸矛又夸盾，弄得兩樣東西都賣不掉。
所以總括各種體勢，其功效在于權衡辨別，像音樂有宮商五音，色彩有朱紫五色般，文章要隨體勢變化調配。比如奏章這些文體，以典雅為標準;賦頌詩歌這些文體，以清麗為規范;符檄書移這些文體，以明確果斷為楷模;史論序注這些文體，以簡明扼要為榜樣;箴銘碑誄這些文體，要求廣博深刻;連珠七辭這些文體，要求巧妙華艷。這是根據不同體裁構成不同文勢，適應變化而有的功效。雖原則時機互相關聯，節目禮儀相互交錯，但好像五色錦緞，還要用各自本色作底子。
桓譚曾說：“作家各有自己的喜愛，有的愛好浮淺華麗，而不懂得樸實;有的愛好繁多，而不懂得簡要。”曹植也說：“一般文人，有的喜愛文采豐富，意義深隱;有的喜愛清楚明白，描寫細致入微：各人習尚不同，致力于寫作也就互異。”這是從作家來講各人的趨勢不同。劉楨又說：“文章的體勢，不外是剛強或柔弱;能做到文辭已盡而體勢有余的，天下不過一二人而已，這樣的作者是不可多得的。”劉楨這里說的，又牽涉到文氣問題。不過，文章任其自然之勢，勢必有的剛強，有的柔婉，不一定要慷慨激昂的，才算文章的體勢。此外，陸云說他自己：“從前談論寫作，常重視文辭而忽視情志，注意文章體勢而不求文句潤澤。后來聽到張華的議論，便信從他的話了。”其實情志本來重于文辭，而文章體勢也應該講究潤澤;陸云可以說是先走錯了路，后來又能改正的了。
近來的作家，大都愛好奇巧。推究這種新奇的作品，是一種錯誤的趨勢造成的。由于作家們厭棄過去的樣式，所以勉強追求新奇;細看這種不正當的意向，表面上好像頗不容易，其實并沒有什么好方法，不過是故意違反正常的寫法而已。在文字上，把“正”字反寫便成“乏”字;在辭句上，把正常的寫作方法反過來就算是新奇。
學習新奇的方法，必然把文句的正常次序顛過來，將應寫在上面的字寫到下面去，把句中的字改到句外去;次序錯亂不正常，就算是新的色彩了。本來大路很平坦，有的人偏要走小路，無非是為了貪圖近便：正常的文句本來很清楚，有的人偏要追求反話，無非是為了迎合時俗。但和舊式相同的作品，是靠新穎的內容而寫得精巧的;勉強求新的人，反因與體制不合而變成怪誕了。熟練的老手，能夠掌握正常的方法，來駕馭新奇的文句;急于求新的人，則一味追求奇巧，因而違反了正常。這種趨勢如果發展下去而不糾正，文章體制就會越來越敗壞。要掌握好這種情況和方法，不是很值得思考嗎?
總結：
有了事物的形體，就形成這種事物的趨勢，形和勢是緊緊聯系著的，急流回旋，好像圓形的規;射出箭去，直得像工匠的墨線。
根據事物的便利而進行寫作，內容和形式就可能得到很好的結合。如果走彎路學新奇，就會像學習邯鄲步法的壽陵人。
文心雕龍定勢篇賞析
本篇有四個部分。第一部分論體勢的形成原理。以箭矢直行，澗水曲流，圓者易動，方者易安為喻，來說明體勢形成的道理，關鍵就在事物本身，它的特點決定著與之相應的“勢”。
第二部分論文體和體勢的關系。不同的文體要求不同的體勢;作者應“并總群勢”，也可適當配合，但必須在一篇作品中有一個統一的基調，而不能違背“總一之勢”。
第三部分引證前人有關議論，進一步說明文章體勢的多樣化。第四部分抨擊當時文壇上的錯誤傾向，提出“執正以馭奇”的要求。
文章的體勢，和風格、文氣都有一定的關系，而又有所區別。劉勰認為風格是由作者的才、氣、學、習等因素構成的，和作者的個性有著密切的聯系。文氣主要是作者的氣質在作品中的體現，所以同一“氣”字，常兼指人與文兩個方面。體勢則主要決定于文體，因而偏重于表現形式。
作者簡介
劉勰(約公元465——520)，字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的文學理論家、文學批評家。漢族，生于京口(今鎮江)，祖籍山東莒縣(今山東省莒縣)東莞鎮大沈莊(大沈劉莊)。他曾官縣令、步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。晚年在山東莒縣浮來山創辦(北)定林寺。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學史上和文學批評史上的地位。
