襄王不許請隧注音版拼音版
襄王不許請隧注音版
襄xiāng王wáng不bù許xǔ請qǐng隧suì
晉jìn文wén公gōng既jì定dìng襄xiāng王wáng于yú郟jiá ， 王wáng勞láo之zhī以yǐ地dì ， 辭cí ， 請qǐng隧suì焉yān 。 王wáng弗fú許xǔ ， 曰yuē ：“ 昔xī我wǒ先xiān王wáng之zhī有yǒu天tiān下xià也yě ， 規(guī)guī方fāng千qiān里lǐ ， 以yǐ為wéi甸diàn服fú ， 以yǐ供gōng上shàng帝dì山shān川chuān百bǎi神shén之zhī祀sì ， 以yǐ備bèi百bǎi姓xìng兆zhào民mín之zhī用yòng ， 以yǐ待dài不bù庭tíng 、 不bù虞yú之zhī患huàn 。 其qí馀yú ， 以yǐ均jūn分fēn公gōng 、 侯hóu 、 伯bó 、 子zi 、 男nán ， 使shǐ各gè有yǒu寧níng宇yǔ ， 以yǐ順shùn及jí天tiān地dì ， 無wú逢féng其qí災(zāi)zāi害hài 。 先xiān王wáng豈qǐ有yǒu賴lài焉yān ? 內(nèi)nèi官guān不bù過guò九jiǔ御yù ， 外wài官guān不bù過guò九jiǔ品pǐn ， 足zú以yǐ供gōng給jǐ神shén祇qí而ér已yǐ ， 豈qǐ敢gǎn厭yàn縱zòng其qí耳ěr目mù心xīn腹fù ， 以yǐ亂luàn百bǎi度dù ? 亦yì唯wéi是shì死sǐ生shēng之zhī服fú物wù采cǎi章zhāng ， 以yǐ臨lín長cháng百bǎi姓xìng而ér輕qīng重zhòng布bù之zhī ， 王wáng何hé異yì之zhī有yǒu?”
“ 今jīn天tiān降jiàng禍huò災(zāi)zāi於yú周zhōu室shì ， 余yú一yī人rén僅jǐn亦yì守shǒu府fǔ ， 又yòu不bù佞nìng以yǐ勤qín叔shū父fù ， 而ér班bān先xiān王wáng之zhī大dà物wù以yǐ賞shǎng私sī德dé ， 其qí叔shū父fù實(shí)shí應(yīng)yīng且qiě憎zēng ， 以yǐ非fēi余yú一yī人rén ， 余yú一yī人rén豈qǐ敢gǎn有yǒu愛ài也yě ? 先xiān民mín有yǒu言yán曰yuē ：‘ 改gǎi玉yù改gǎi行háng 。’ 叔shū父fù若ruò能néng光guāng裕yù大dà德dé ， 更gèng姓xìng改gǎi物wù ， 以yǐ創(chuàng)chuàng制zhì天tiān下xià ， 自zì顯xiǎn庸yōng也yě ， 而ér縮suō取qǔ備bèi物wù ， 以yǐ鎮(zhèn)zhèn撫fǔ百bǎi姓xìng ， 余yú一yī人rén其qí流liú辟pì於yú裔yì土tǔ ， 何hé辭cí之zhī有yǒu與yǔ ? 若ruò猶yóu是shì姬jī姓xìng也yě ， 尚shàng將jiāng列l(wèi)iè為wéi公gōng侯hóu ， 以yǐ復(fù)fù先xiān王wáng之zhī職zhí ， 大dà物wù其qí未wèi可kě改gǎi也yě 。 叔shū父fù其qí茂mào昭zhāo明míng德dé ， 物wù將jiāng自zì至zhì ， 余yú何hé敢gǎn以yǐ私sī勞láo變biàn前qián之zhī大dà章zhāng ， 以yǐ忝tiǎn天tiān下xià ， 其qí若ruò先xiān王wáng與yǔ百bǎi姓xìng何hé ? 何hé政zhèng令lìng之zhī為wéi也yě ? 若ruò不bù然rán ， 叔shū父fù有yǒu地dì而ér隧suì焉yān ， 余yú安ān能néng知zhī之zhī ?”
文wén公gōng遂suì不bù敢gǎn請qǐng ， 受shòu地dì而ér還huán 。
襄王不許請隧拼音版
xiāng wáng bù xǔ qǐng suì
襄王不許請隧
jìn wén gōng jì dìng xiāng wáng yú jiá ， wáng láo zhī yǐ dì ， cí ， qǐng suì yān 。 wáng fú xǔ ， yuē ：“ xī wǒ xiān wáng zhī yǒu tiān xià yě ， guī fāng qiān lǐ ， yǐ wéi diàn fú ， yǐ gōng shàng dì shān chuān bǎi shén zhī sì ， yǐ bèi bǎi xìng zhào mín zhī yòng ， yǐ dài bù tíng 、 bù yú zhī huàn 。 qí yú ， yǐ jūn fēn gōng 、 hóu 、 bó 、 zi 、 nán ， shǐ gè yǒu níng yǔ ， yǐ shùn jí tiān dì ， wú féng qí zāi hài 。 xiān wáng qǐ yǒu lài yān ? nèi guān bù guò jiǔ yù ， wài guān bù guò jiǔ pǐn ， zú yǐ gōng jǐ shén qí ér yǐ ， qǐ gǎn yàn zòng qí ěr mù xīn fù ， yǐ luàn bǎi dù ? yì wéi shì sǐ shēng zhī fú wù cǎi zhāng ， yǐ lín cháng bǎi xìng ér qīng zhòng bù zhī ， wáng hé yì zhī yǒu ?”
晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉?內(nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度?亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有?”
“ jīn tiān jiàng huò zāi yú zhōu shì ， yú yī rén jǐn yì shǒu fǔ ， yòu bù nìng yǐ qín shū fù ， ér bān xiān wáng zhī dà wù yǐ shǎng sī dé ， qí shū fù shí yīng qiě zēng ， yǐ fēi yú yī rén ， yú yī rén qǐ gǎn yǒu ài yě ? xiān mín yǒu yán yuē ：‘ gǎi yù gǎi háng 。’ shū fù ruò néng guāng yù dà dé ， gèng xìng gǎi wù ， yǐ chuàng zhì tiān xià ， zì xiǎn yōng yě ， ér suō qǔ bèi wù ， yǐ zhèn fǔ bǎi xìng ， yú yī rén qí liú pì yú yì tǔ ， hé cí zhī yǒu yǔ ? ruò yóu shì jī xìng yě ， shàng jiāng liè wéi gōng hóu ， yǐ fù xiān wáng zhī zhí ， dà wù qí wèi kě gǎi yě 。 shū fù qí mào zhāo míng dé ， wù jiāng zì zhì ， yú hé gǎn yǐ sī láo biàn qián zhī dà zhāng ， yǐ tiǎn tiān xià ， qí ruò xiān wáng yǔ bǎi xìng hé ? hé zhèng lìng zhī wéi yě ? ruò bù rán ， shū fù yǒu dì ér suì yān ， yú ān néng zhī zhī ?”
“今天降禍災(zāi)於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實(shí)應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也?先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物，以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟於裔土，何辭之有與?若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何?何政令之為也?若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之?”
wén gōng suì bù gǎn qǐng ， shòu dì ér huán 。
文公遂不敢請，受地而還。
襄王不許請隧原文翻譯
晉文公使周襄王在郟邑恢復(fù)王位，襄王拿塊土地酬謝他。晉文公辭謝，要求襄王允許他死后埋葬用天子的隧禮。襄王不許，說：“從前我先王掌管天下，劃出方圓千里之地作為甸服，以供奉上帝和山川百神，以供應(yīng)百姓兆民的用度，以防備諸侯不服朝廷或意外的患難。其余的土地就平均分配給公侯伯子男，使人們各有地方安居，以順應(yīng)天地尊卑的法則，而不受災(zāi)害。先王還有什么私利呢?他宮內(nèi)女官只有九御，宮外官員只有九卿，足夠供奉天地神靈而已，豈敢盡情滿足他耳目心腹的嗜好而破壞各種法度?只有死后生前衣服用具的色彩花紋有所區(qū)別，以便君臨天下、分別尊卑罷了。此外，天子還有什么不同?
現(xiàn)在上天降禍周朝，寡人也只是謹(jǐn)守先王故府的遺規(guī)，加以自己無能，不得不麻煩叔父;如果再分出先王的大禮來報(bào)答寡人的私德，那么，叔父也會厭惡寡人，責(zé)備寡人了。否則，寡人豈敢有所吝惜?前人說過：‘身上的佩玉改了樣，走路的氣派不一樣。’如果叔父能發(fā)揚(yáng)偉大的美德，改姓換代，開創(chuàng)一統(tǒng)天下的大業(yè)，顯示自己的豐功偉績，自然可用天子的服飾文采以安撫百姓，寡人也許會流放邊疆，還有什么話可說?如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢復(fù)先王規(guī)定的職分;那么，天子所用的大禮就不可更改了。叔父還是努力發(fā)揚(yáng)德行吧，您所需要的事物自然會來的。就算我敢因酬私德而改變先王的制度，從而玷辱了天下，又如何對得起先王和百姓?又如何推行政令?否則，叔父有的是土地，就是開通墓道舉行隧禮，寡人又從何知道呢?”
晉文公于是不敢請隧禮，接受賞賜的土地，回國去了。
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