“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”全詩(shī)意思,原文翻譯,賞析
【詩(shī)句】山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
【出處】唐·王維《山中》
【意思】這是一首描 寫(xiě)初冬時(shí)節(jié)山中景色的小詩(shī)。涓涓小溪，露出磷磷白石。天寒風(fēng)冽，樹(shù) 上紅葉漸稀。山路本無(wú)雨，但在空寂的山林中行走卻覺(jué)伸展在空中的枝 條上的露珠沾濕了衣裳。詩(shī)人捕捉住具有特征性的事物描繪出秋末冬初 的山景，讀來(lái)如臨其境。
注： 元，本來(lái)。
【意思2】元：元本;本來(lái)。空翠：山色幽森翠綠。
此聯(lián)的意思是：山路間本來(lái)沒(méi)有下雨，只因樹(shù)木的幽森蔥 郁，蒼翠欲滴，使人覺(jué)得衣服被浸濕。后用來(lái)形容在濃密的林間小 道中行進(jìn)時(shí)的一種感覺(jué)。
【應(yīng)用】〈名〉 元，本來(lái)。行走山路間，天上并 沒(méi)有下雨，但濃翠欲滴的樹(shù)林卻 使人感覺(jué)到衣服被打濕了。語(yǔ)出 唐·王維 《闕題二首》 之一： “荊 谿白石出，天寒紅葉稀。山路元 無(wú)雨，空翠濕人衣。” 用以形容濃 翠欲滴，沾衣欲濕的山林氛圍和 景色。◇這雨也奇怪，它不是下， 恰如淡淡的霧，安詳?shù)氖种福?緩地輕輕拂動(dòng)，抹去所有塵埃， 山石、樹(shù)木隨之泛起瑩瑩的綠光。 “山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。” (范 茂震《峨嵋雨》)
【全詩(shī)】
《山中》
.[唐].王維.
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。
【注釋】
①荊溪：原名長(zhǎng)水，后秦時(shí)避姚萇諱，改此名。源出杜縣白鹿原，西北流人霸水。俗以為浐水，誤。②元：原，本來(lái)。③此句意謂山色濃密蒼翠，似流欲滴，故有濕衣之感。
【賞析】
北宋大文豪蘇軾在《東坡題跋·書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》引此詩(shī)曰：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”劉辰翁對(duì)此詩(shī)的評(píng)論，顯然是受了蘇東坡的影響。蘇軾的這個(gè)審美判斷，已得到后人的普遍認(rèn)同。
王維曾說(shuō)自己“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”(《偶然作》)。作為唐代杰出的畫(huà)家，王維寫(xiě)詩(shī)(尤其是山水田園詩(shī))時(shí)必然會(huì)以畫(huà)家的藝術(shù)眼光去觀察客觀世界，也必然會(huì)以畫(huà)家的表現(xiàn)技法來(lái)展現(xiàn)山水景物，使所作之詩(shī)不但詩(shī)味深長(zhǎng)，而且還有鮮明生動(dòng)的畫(huà)意。
說(shuō)《山中》詩(shī)富有畫(huà)意，“詩(shī)中有畫(huà)”，首先是因?yàn)樗鼪](méi)有空泛的議論，而是偏重于具體物象的描繪，如“荊溪”、“白石”、“紅葉”、“山路”、“人衣”等。由于這些物象具有直觀可感性，就能給人以畫(huà)面的感覺(jué)。其次是因?yàn)樗v究設(shè)色。石頭是白色的，樹(shù)葉是紅色的，而“山中”的主色調(diào)，則是翠色。白、紅、翠，這三種色彩都較強(qiáng)烈、醒目，反差明顯，組合在一道更易于誘發(fā)讀者的豐富聯(lián)想。正如西方美學(xué)家芬·坡林所說(shuō)，詩(shī)是一種多度的語(yǔ)言，它在理解度之外，還有感官度、感情度、想象度等。由于王維對(duì)語(yǔ)言作了精心選擇，就使得此詩(shī)的感官度和想象度得到了加強(qiáng)。王維是一個(gè)既工青綠山水，又擅水墨山水的畫(huà)家，對(duì)色彩有著敏銳精微的感受力和表現(xiàn)力。在這首詩(shī)里，他主要是用畫(huà)青綠山水的眼光去選擇景物的色彩并巧妙搭配的。第三，是因?yàn)樗谡路ńY(jié)構(gòu)上與繪畫(huà)的“經(jīng)營(yíng)位置”(又稱“布局”)之間有著密切的關(guān)連。首句寫(xiě)的是近景：天寒水淺，荊溪已成涓涓細(xì)流，所以嶙峋白石露出了水面。這只有在近處才能見(jiàn)到。次句寫(xiě)的是中景，是詩(shī)人置身山間環(huán)視四周所見(jiàn)到的景象。紅葉太遠(yuǎn)，則無(wú)法看到;紅葉離身太近，又難以覺(jué)察其“稀”。總的看，這兩句詩(shī)所描繪的乃是山中景致的某些局部。后兩句展現(xiàn)的是“詩(shī)中畫(huà)”的整體背景：一條山徑逶迤而上，小道兩側(cè)的漫山遍野，長(zhǎng)滿了經(jīng)冬不凋、蒼翠欲滴的參天大樹(shù)。由于濃重厚密的翠色向上下四周輻射，彌漫了山林里的整個(gè)空間，使人覺(jué)得行走于山路之上如同穿行在翠色的海洋里。至此，我們不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)不僅畫(huà)面鮮亮，而且由近而遠(yuǎn)，層次感強(qiáng);大、小景結(jié)合，空間安排十分合理。人所共知，傳統(tǒng)的中國(guó)山水畫(huà)的取景、布局講究角度、點(diǎn)面、遠(yuǎn)近、虛實(shí)，而這首詩(shī)從內(nèi)容到形式都與傳統(tǒng)的山水畫(huà)暗合。
這樣看來(lái)，說(shuō)這首詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”，具有繪畫(huà)美的特點(diǎn)，是恰如其分的。講究繪畫(huà)美，追求詩(shī)情與畫(huà)意的和諧統(tǒng)一，本是中國(guó)古典詩(shī)歌的一個(gè)傳統(tǒng)特征。《詩(shī)經(jīng)》里的一些篇章，如《君子于役》、《蒹葭》、《采薇》，對(duì)此已有所體現(xiàn)。唐代詩(shī)人的許多佳句，也都富有繪畫(huà)之美，像張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”(《春江花月夜》)，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”(《宿建德江》)，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”(《涼州詞》)，李白的“山從人面起，云傍馬頭生”(《送友人入蜀》)，白居易的 “一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅” ( 《暮江吟》)，等等。只不過(guò)，王維詩(shī)歌的繪畫(huà)美表現(xiàn)得更為普遍、突出罷了。自宋代以來(lái)，中國(guó)古代詩(shī)論和畫(huà)論都指出 “詩(shī)畫(huà)同源”，詩(shī)是 “無(wú)形畫(huà)”，“有聲畫(huà)”。王嗣奭在《杜臆》中稱杜甫是“以畫(huà)法為詩(shī)法”，方薰《山靜居畫(huà)論》贊杜甫曰：“此老使筆如畫(huà)”。在我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中，聞一多特別強(qiáng)調(diào)新詩(shī)要有“繪畫(huà)的美”以及“音樂(lè)的美”，“建筑的美”。他的詩(shī)集《紅燭》、《死水》便對(duì)此作了成功的嘗試。
詩(shī)歌要做到“詩(shī)中有畫(huà)”，必須在創(chuàng)作時(shí)注意選擇形象性、可感性強(qiáng)的語(yǔ)言，以誘發(fā)審美主體通過(guò)接觸語(yǔ)言能直接地激發(fā)聯(lián)想和想象，形成心理的藝術(shù)表象，從而構(gòu)成詩(shī)歌畫(huà)面。這對(duì)于克服詩(shī)歌的概念化、說(shuō)理化的傾向，提高詩(shī)歌的審美品位和藝術(shù)魅力具有不可輕忽的作用。
