戴名世《蓼莊圖記》原文及譯文賞析
蓼莊圖記
[清]戴名世
余讀陶淵明《桃花源記》，慨然有遺世之思。說(shuō)者謂淵明生當(dāng)晉、宋之際，志欲棄塵離垢，高舉遠(yuǎn)引，托而為此記，非真有是事。今以蓼花莊觀之，則夫幽巖深谷、靈區(qū)異境、隔絕人世者，世固未嘗無(wú)也。
蓼花莊地近束鹿，距京師三百余里而遙，西山面之，渾河繞之，奧阻①幽深，人跡之所不到。居民千余家，淳淳悶悶②，渾乎太古之意，桑麻林麓，遠(yuǎn)近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。居人自其始祖迄今，無(wú)一識(shí)字讀書(shū)。縣吏一來(lái)征租，信宿③盡收而去。子孫歷世無(wú)一入城市，家家足衣食，無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)貧無(wú)富。凡囂競(jìng)凌害④、偷盜訟獄、干戈擾攘之事，離別羈旅之苦，父老子弟傳世數(shù)十，耳未嘗聞。其山川風(fēng)物、人民土俗，是亦燕趙間一桃花源也。
給諫趙恒夫先生罷官居京師，歲戊辰、己巳間始聞其絕境，窮搜得之，構(gòu)屋筑圃于其間。初居人不知種稻先生謂地多水宜種稻教以種植之法由是稻絕美勝他縣。其地昔無(wú)網(wǎng)罟，河魚(yú)肥美，人不知食。先生結(jié)網(wǎng)得魚(yú)，嗣后多有食魚(yú)者矣。先生尋還京師，然抗懷高寄⑤，嘗書(shū)蘇文忠詩(shī)于壁曰:“惟有皇城真堪隱，萬(wàn)人海里一身藏。”是先生視京師猶之乎蓼莊也。顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置，使善畫(huà)者為之圖。余嘗披圖，見(jiàn)其群山矗立，高入云表，浮青飛翠，千疊萬(wàn)重，而煙波浩渺，蓼花彌望無(wú)際。
嗚呼!余久懷遁世之思，嗟宇宙無(wú)所為桃花源者，何以息影而托足?不意人間復(fù)有之。昔者武陵漁人既出，迷不復(fù)能入。今先生有居在焉，無(wú)迷津之患，葛巾藤杖，飄然竟往。余得以相從終老于其間，先生其許我乎!
(節(jié)選自《戴名世散文選集》)
注①奧阻:腹地險(xiǎn)要。②淳淳悶悶:淳樸篤誠(chéng)不開(kāi)化。③信宿:兩三日。④?chē)谈?jìng)凌害:囂競(jìng)，為求功名利祿而喧鬧奔走;凌害，欺凌傷害。⑤抗懷高寄:高尚的情懷。
7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()(3分)
A.慨然有遺世之思 遺:拋棄。
B.居人自其始祖迄今 迄:直到。
C.顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置 置:購(gòu)置。
D.先生其許我乎 許:答應(yīng)。
思路解析:C項(xiàng)，“置”的意思是“放在一邊，棄置”。
答案:C
8.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.初居/人不知/種稻先生謂/地多水宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣
B.初居人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣
C.初居/人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣
D.初居人不知種稻/先生謂/地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣
思路解析:首先疏通句子大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句。句中的“之”“由是”等虛詞，都是斷句的重要參考因素。
答案:B
9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)
A.有人認(rèn)為“桃花源”是陶淵明因有所寄托而想象出來(lái)的，世間并不存在，而作者相信世間有桃花源一樣的地方。
B.蓼花莊距離京師三百余里，民風(fēng)古樸，那里的居民原先不讀詩(shī)書(shū)，不求名利，甚至不知種稻、捕魚(yú)等事情。
C.蓼花莊能成為一方凈土，是因?yàn)楫?dāng)?shù)毓俑w恤民情，輕徭薄賦，作者借此隱含了對(duì)統(tǒng)治者關(guān)心民生的祈盼。
D.本文起筆于《桃花源記》，末段又以“武陵漁人”與之呼應(yīng)，巧妙地表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的向往之情。
思路解析:C項(xiàng)，“當(dāng)?shù)毓俑w恤民情，輕徭薄賦”和“對(duì)統(tǒng)治者關(guān)心民生的祈盼”原文找不到根據(jù)。
答案:C
10.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)桑麻林麓，遠(yuǎn)近映帶，婚姻嫁娶，不出其里。(4分)
(2)今先生有居在焉，無(wú)迷津之患，葛巾藤杖，飄然竟往。(6分)
思路解析:這兩句翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法。“桑麻”是名詞活用為動(dòng)詞，種植桑麻。“映帶”，從《蘭亭集序》中“又有清流激湍，映帶左右”可知其意義。“里”，里巷。“居”，居所。“焉”，那里。“葛巾藤杖”，名詞活用為動(dòng)詞，頭上戴著葛巾，拄著藤杖。“竟”，直接。
參考答案:(1)當(dāng)?shù)亓诌吷铰磸V泛種植桑麻，與遠(yuǎn)處的青山相互映襯，男婚女嫁，從不超出莊里的范圍。
(2)現(xiàn)在先生有房屋在那里，不會(huì)有迷失道路的擔(dān)憂(yōu)，可以戴葛巾，拄藤杖，輕松快樂(lè)地直接前往。
參考譯文
我讀陶淵明的《桃花源記》，感嘆不已，不禁產(chǎn)生了棄世隱居的念頭。評(píng)說(shuō)的人認(rèn)為陶淵明生活于東晉與南朝劉宋之間，內(nèi)心想要拋棄骯臟的塵世，隱居避世，有所寄托而寫(xiě)成了這篇記，并非真有這樣的事。但如果從今天的蓼花莊來(lái)看，那么那些山谷幽深、環(huán)境優(yōu)美、與世隔絕的地方，原來(lái)世上也并非沒(méi)有。
蓼花莊位置靠近束鹿，距離京城三百多里遠(yuǎn)的路程，那里面對(duì)西山，渾河環(huán)繞，腹地險(xiǎn)要，山谷幽深，外人很少到達(dá)。那里的居民有一千多戶(hù)，淳樸篤誠(chéng)不開(kāi)化，渾然是上古之人的樣子，當(dāng)?shù)亓诌吷铰磸V泛種植桑麻，與遠(yuǎn)處的青山相互映襯，男婚女嫁，從不超出莊里的范圍。居民從他們的始祖到現(xiàn)在，沒(méi)有一個(gè)人識(shí)字讀書(shū)。縣里的官吏一來(lái)收租，兩三天就可以收完回去。歷代子孫沒(méi)有一人到過(guò)城市，家家戶(hù)戶(hù)豐衣足食，沒(méi)有貴賤貧富之分。世上那些爭(zhēng)名奪利、欺凌傷害、偷盜訴訟、爭(zhēng)強(qiáng)斗勝之事，親人離別、孤苦遠(yuǎn)行的痛苦，祖祖輩輩傳了數(shù)十代，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。那里的山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗，簡(jiǎn)直就是一個(gè)存在于燕趙之間的桃花源。
給諫趙恒夫先生罷官之后住在京城，到了戊辰、己巳年間才聽(tīng)說(shuō)有這么一個(gè)與世隔絕的地方，于是盡力尋找，終于找到，并在那里建房子、筑園圃。以前，那里的居民不懂得種植水稻，趙先生說(shuō)這里土地多水，適合種植水稻，便教他們種植水稻的方法，從此那里種植出的稻谷非常好吃，超過(guò)別的地方。那里以前沒(méi)有漁具，雖然河里的魚(yú)非常肥美，但人們不懂得捕食。先生織了網(wǎng)來(lái)捕魚(yú)，之后就有許多人學(xué)會(huì)了捕魚(yú)吃魚(yú)。先生不久就回到京城(任職)，但他的高尚情懷依然如此，他曾經(jīng)在墻壁上書(shū)寫(xiě)蘇東坡的詩(shī)句:“惟有皇城真堪隱，萬(wàn)人海里一身藏。”這是先生把京城看作蓼花莊的緣故啊。但先生仍然時(shí)常掛念蓼花莊，無(wú)法放棄想念，于是讓善于繪畫(huà)的人為他畫(huà)了一張蓼花莊圖。我曾經(jīng)看過(guò)這幅畫(huà)，只見(jiàn)畫(huà)中的蓼花莊群山矗立，高聳入云;草木蒼翠，重重疊疊;煙波浩渺，滿(mǎn)眼都是一望無(wú)際的蓼花。
唉!我長(zhǎng)久以來(lái)就懷有棄世隱居的想法，(常常)感嘆天地之間沒(méi)有像桃花源一樣的地方，要到哪里才能托身隱居呢?沒(méi)料到人間還真的有這樣的地方。以前武陵漁人離開(kāi)桃花源之后，就迷失道路不能再次進(jìn)入。現(xiàn)在先生有房屋在那里，不會(huì)有迷失道路的擔(dān)憂(yōu)，可以戴葛巾，拄藤杖，輕松快樂(lè)地直接前往。我也就能夠借此機(jī)會(huì)跟從先生，在那里終老一生，先生可要答應(yīng)我的要求啊!
