表達子女對父母的句子

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表達子女對父母的句子

【第1句】：體現子女對父母的愛的詩句

1，今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎！——子游

2，出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。

3，爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來又落賢。

【第4句】：父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。

意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做

5，好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。

6，子路借米敬雙親，

黃香執扇弄涼蔭。

古賢愛人不為利，

恐教后人尊老心。

【第2句】：表現父母對子女或子女對父母的詩句

游子吟

----孟郊

慈母手中線，

游子身上衣。

臨行密密縫，

意恐遲遲歸。

誰言寸草心，

報得三春暉。

“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊（字東野，751一814，湖州武康人）的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發了游子思鄉念親的至深情感。首聯，“游子”，本謂遠游的客子。《史記》“游子悲故鄉”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”（《白石道人詩說》），是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。

此外，就詩的藝術性看，有兩點值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個原因，也可窺見詩人的藝術探索之一斑。

一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝作品在讀者身上引起的共同激情，和作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等；濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融注在作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發的感情；但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什么？我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟？離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免？人們讀文藝作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的；“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使濃烈深厚的感情“輕描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生共鳴，引起反思和感奮。

二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。

總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得注意的東西了。

【第3句】：表達對父母愛的句子

童真就像美味糖果的味道，讓我戀戀不舍；童趣就像心愛的玩具，讓我愛不釋手。童真就像我曾經丟失的那支鋼筆，雖然已不能再找回來但是每每看書寫字的時候，就會想起我的那支鋼筆，雖然不是很貴重，但是用熟了，突然間不見了，讓人心里很不好受。我快步走過去，幾乎是搶過那張卡片，捧在手中。把它送給含辛茹苦的媽媽是再恰當不過了。媽媽，正因為太愛您，所以女兒才一直把您留在心里。盡管也曾經和您慪氣耍脾氣，但女兒對您的愛卻從沒削弱過一點一滴。怎能忘，為了滿足女兒對知識的渴求，您背著手術后的我往返于學校、家和醫院之間；怎能忘，為給女兒驅走冬日的寒冷和夏日的炎熱，您陪女兒挑燈夜讀至午夜甚至凌晨；怎能忘，為了讓女兒感受到“回家的感覺”，在每個放假的日子，您在家門口翹首遠望；怎能忘…… 媽媽用點點滴滴的愛匯成了寬廣無邊的海洋！③自小到大，我所走過的每一條路，都被父母事先用鮮花鋪就；跌過的每一座山，荊棘已被他們用疲憊的雙手折斷；每一次試飛前，父母總是用他們堅硬的翅膀穩穩地翼護著我。沒有坎坷，沒有艱辛，沒有從高處墜落的徹骨劇痛。安逸的生活，平淡無味地滑過了十八個春秋，每每讀書，羨慕閏土瓜田捉猹、撒網捕魚的自由，向往屈子的舉世皆濁我獨清的皎察，渴望陶公東籬采菊、悠然南山的雅致。④天下的父母啊！請為你的孩子留下一筆真正的財富吧！山珍美味嗎？不，那也許會讓他餓得頭昏腦脹；綾羅綢緞嗎？不，那也許會讓他變得衣衫襤褸；萬貫家私嗎？不，那也許會讓他窮得一無所有。真正的財富是一種奮發向上的力量，一種 “克敵制勝”的本領，一把能夠獨立撐開的傘，正如蒲公英的媽媽給予子女的饋贈。③用了三組排比，第一組由三個比喻構成，形象地狀寫了父母對自己的“包辦”式的呵護；第二組排比由四個短句構成，靈動跳躍；第三組的三個分句用了三個典故（閏土、屈子、陶潛）表達了自己的生活理想。三組排比富于變化，加大了容量，增強了語勢。例④指出什么才是父母留給子女的最好的財產，三個設問句構成的排比增強了語言的氣勢，起到震撼人心的作用。

【第4句】：關于對父母表達爰的句子

【別老母】搴幃拜母河梁去，白發愁看淚眼枯. 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無中華詩詞-清-黃景仁向來多少淚，都染手縫衣 “父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》）十月胎恩重，三生報答輕.——《勸孝歌》青天悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母. 勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽.慈母愛子，非為報也.〖漢〗劉安十月胎恩重，三生報答輕.《勸孝歌》一尺三寸嬰，十又八載功.《勸孝歌》母稱兒干臥，兒屎母濕眠.《勸孝歌》母苦兒未見，兒勞母不安.《勸孝歌》老母一百歲，常念八十兒.《勸孝歌》尊前慈母在，浪子不覺寒.《勸孝歌》萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止.〖唐〗韓愈母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺.《格言集錦》慈母手中線，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.〖唐〗孟郊昔孟母，擇鄰處.子不學，斷機杼.《三字經》母親，人間第一親；母愛，人間第一情.字嚴世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛.字嚴成功的時候，誰都是朋友.但只有母親——她是失敗時的伴侶.鄭振鐸哀哀父母，生我劬勞.《詩經》無父何怙，無母何恃？《詩經》父之美德，兒之遺產.字嚴父母德高；子女良教.《格言對聯》有子且勿喜，無子固勿嘆.〖唐〗韓愈人見生男生女好，不知男女催人老.〖唐〗王建天下無不是的父母；世間最難得者兄弟.《格言聯璧》為人父母天下至善；為人子女天下大孝.《格言聯璧》父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我.《詩經》父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則婦不順也.〖南北朝〗顏之推人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣.〖宋〗呂公著父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之.《格言聯璧》。