再評(píng)“讓他三尺又何妨” 議論文800字_議論文-876字作文

鄭板橋曾是一名縣官，親戚給他寫(xiě)了一封信說(shuō)，自家土地被領(lǐng)居筑墻占去了三尺，要鄭板橋幫著討個(gè)公道。他不去判斷誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，孰多孰少，便揮筆一詩(shī)∶千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨?萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，怎不見(jiàn)他秦始皇?

有人這樣評(píng)論∶鄭板橋的做法體現(xiàn)了他的大度與灑脫然而我取要問(wèn)∶和為大度何為灑脫?難道不分清紅皂白，讓人舍棄本該屬于自己的財(cái)產(chǎn)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)狡接褂贡闶撬^的灑脫嗎?

我認(rèn)為鄭板橋的做法是一種非常武斷的行為，而且反映了他對(duì)生命價(jià)值的曲解和以個(gè)人為中心的自我主義。

首先，他的做法很魯莽，缺乏應(yīng)有的考慮與衡量。

作為人民的父母官，無(wú)論對(duì)任何人，做事都應(yīng)該從事實(shí)出發(fā)，公正嚴(yán)明。而他卻置事實(shí)于不顧，妄下結(jié)論，憑自己的主觀臆斷處理問(wèn)題。用凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，把片面的主觀想法與客觀事物相結(jié)合，實(shí)在是錯(cuò)上加錯(cuò)。

再者，平日無(wú)故為何要讓他人三尺?本該屬于自己的財(cái)產(chǎn)和理，無(wú)需故做大度相讓。人生在世，擁有的東西很多，無(wú)償付出的很多但我們所說(shuō)的無(wú)償是有前提條件的，應(yīng)該是價(jià)值有意義的付出。雙方產(chǎn)生利益糾紛，不做考慮就拱手相讓?zhuān)粨?jù)理力爭(zhēng)，能對(duì)的起自己?jiǎn)?

第三，“萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，怎不見(jiàn)他秦始皇?”這句話(huà)實(shí)際上是對(duì)秦始皇修建萬(wàn)里長(zhǎng)城意義的否定。認(rèn)為秦始皇修建了萬(wàn)里長(zhǎng)城，為子孫后代保全了繁衍生息之地，但他走時(shí)卻未帶走只磚片瓦、一木一草，好象告戒別人∶人來(lái)去匆匆，生不帶來(lái)，死不帶去，爭(zhēng)什么?

那么，人一生的意義是什么?難道就是為活而活?不，是為了活的有價(jià)值、有意義。如果秦始皇因?yàn)樽约簬Р蛔呷魏螙|西，在國(guó)家危難之際，只顧自己享樂(lè)，而不去筑長(zhǎng)城守國(guó)土，那么華夏大地今日又為何番景象呢?

人生短短數(shù)十年，應(yīng)在有限的生命中奮斗不息，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也給世界創(chuàng)造 一份財(cái)富，留下自己涉足的印記。不要因?yàn)槿松鷣?lái)去無(wú)所攜帶，便不去奮斗，碌碌無(wú)為等待空手而歸的那一刻，辜負(fù)了生命的賜予。

所以說(shuō)，灑脫是一種對(duì)外物的超然認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)生命、財(cái)產(chǎn)的隨便放棄;大度是是一種對(duì)人和事物的寬容和諒解，而不是對(duì)不公和不平的隨意認(rèn)可!

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